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  • 《因明入正理论》教案目录

    ………………30 (02)因三相……………………………………………………………………32   ①、第一相、遍是宗法性………………………………………………...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    演绎性的”[4—p32],“演绎的理论成为了中心部分”[4—p34]。可是,其列出的五支论式的实例中却看不出演绎的特征: 宗 此山有火,因 有烟故,喻 如厨,有烟也有火,合 今此...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133938832.html
  • 修定之加行

    具足堪能。造就这种修定的相应心理,令定法能事半功倍地顺利生起。修习作意,依《瑜伽师地论》卷21—32所说,可分为二:  (1)作意证定。为证心一境性,及断喜乐,当勤修习四种作意:  1.调练心作意,即...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 仰止唯佛陀俯首礼太虚

    年谱》 P24  3、《年谱》 P32  4、《年谱》《太虚自传》三,我的宗教经验  5、《太虚自传》   6、《我的佛教革命失败史》《年谱》 P50  7、《太虚大师年谱》 P58  8、《我的佛教...

    菩提

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  • 从“境解脱”到“心解脱”:建立心境平等的佛教生态学

    ,页32-55。  (注2)拙文──〈当代台湾佛教环保理念的省思〉,虽然曾以唯识宗的“种薰”理论,乃至西洋逻辑当中有关“条件句”(conditional)所可能蕴含的双层意义,说明内心清净即是外境清净...

    不详

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  • 內觀禪修的探討

    肩端後再往下移。覺知每次移動時,手中生起和滅去的微細感受。(頁32)  3.修習的要點是,禪修者在所有姿勢中,保持感受的持續覺知。這樣,他可以直接體驗在身觀身、在受觀受、在心觀心、在法觀法。感受、接觸...

    林崇安

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  • 噶举派的教义

    之幻身修法,是先用《三远离》(29)和缘《金刚诵》(30)强迫出现临终时的死有光明(31)。由大光明所乘之本元细风起现不净幻身。不净幻身又要在光明中清净,运用《整持》和《随灭》(32)二种静虑清净之,...

    不详

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  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    hellip;…第一义门者,皆说空无。”(《大正藏》第32卷,第248页上)同书卷十二又说:“五阴实无, 以世谛故有,所以者何?佛说诸行尽皆如幻如化,以世谛故有,非...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐五代小说中的释道关系

    神鬼和祖先奉献适当的供品,并且遵守其他各种风俗习惯。一个人照此去做,就可以前程似锦,并给全家带来现世生活中的大好处:鸿运(福)、高位(禄)、长寿(寿)”(注:《中国的宗教精神》P32---33,中国...

    凤录生

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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    写本中《普贤菩萨劝发品(Samantabhadrotsahana)》的两件残片。[31]后来,在柏林藏品中我又发现该经的另外两件残片。[32]许多已刊、未刊的残卷都属于《观世音菩萨普门品(...

    茨默

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