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关系。 16、 随顺之三事，究竟有何等利益？ 语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地这是大乘菩萨随顺众生的行为，这样与众生接触会很融洽，人情一通，万事都会通顺。成办一切世间和出世间事业，人心是最关键的因素...自己正当和不正当的利益去贿赂他人，所为拿人的手短，使自己限于人情的陷阱中。所以，在家人即使不能完全摆脱有所求，也应该寡求，做到所求是自己生活中的必需，所求的对象和手段是合理合法的。 20、 对何等对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再三邀严人京授仕，严子陵坚辞不受，并隐姓埋名，在富春江躬耕垂钓，老死于家。 登钓台码头，沿山间台阶而上，即可到钓台。钓台分东西两台，为二块大磐石。相距50余米，巍峨对峙，高近百米。其中东台长16．7米，宽7．40米至11．42米，台上有亭，始建于明正统元年(1436年)，屡建屡毁。现亭系1980年重建，为六柱长方形庑殿顶石亭，面阔13．6米，进深4．20米，高3．22米，亭左右三柱间有高56厘米...
不详
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情爱的珍贵美好。 如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体...仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候仓央嘉措已经是一个16岁的情窦初开的少年了，一下子让他生活在一个完全不同的世界，自然是难以接受的了。 六世达赖六世达赖经名为“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海”，其本身就是对...
不详
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憾事时有发生。如法亲近善知识 在《阿含经》中佛陀开示弟子们要如法亲近善知识，并提出如法奉侍善知识的“五事”（长阿含经16－33大１－641.1），即“弟子当以五事恭敬供养于师”，这“侍师五事”是： ...亲近善知识，“信便增益，闻、施、智能普悉增益”；若是从事“恶知识”，那么，“便无信、戒、闻、施、智能”，并会感得“后必种恶根，永在暗冥中（增一阿含卷11，善知识品20）”的果报。 从一定意义上说，恶...
释普性
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浓厚宗教色彩的茶道。不同的历史、文化背景造成中日两国茶文化向不同的方向发展，中国文人们将饮茶发展为一门生活艺术，日本的僧侣由将饮茶变成为佛门清规。 “茶艺”一词是20世纪70年代由台湾茶文化界首先...《茶道》，也没有一本茶书中有专门谈论“茶道”的章节。反观此时的日本，茶道已经发展到很成熟的地步。至少到了16世纪后期，日本茶道高僧千利休就已集茶道之大成，制定出茶道的基本精神茶道四规：和、敬、清、寂，...
不详
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耳环、妻子才是最坚固的束缚。 14、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。 15、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。 16、被... 20、明智的人不易为别人的想法所影响。 21、不要被任何报导、传统、或流言所左右。 22、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。 23、不要轻信你自己的猜测，不要...
不详
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正闻出版社，1994二版。 16 Chatterjee, Datta着，伍先林、李登贵、黄彬译《印度哲学概论》，台北，黎明文化事业公司，1993。 17 杨郁文着《阿含要略》，台北，东初出版社，1993。 18 吴汝钧《印度佛学的现代诠释》，台北，文津，1994。 19 庄春江《阿含经随身剪辑》，台北，圆明出版社，1994。 20 黄俊威《无我与轮回》，中坜市，圆光出版社，1995。 ...
不详
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批准又更名为太原市晋祠博物馆。 自20世纪50年代以来主要采取了如下措施进行保护管理： (1)依法保护 现行有关法律：《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国文物保护法》、...青石路面铺装(6万余平方米)，园林绿化、美化(16万平方米)，拆除与晋祠景区不协调建筑物5万余平方米。 四、今后的文物保护发展规划 总体目标 通过进一步依法保护、依法管理，建立起完善的保护体系，...
不详
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。 抵制外来侵略，维护国家主权。公元16世纪末，葡萄牙、法国和英国殖民主义者在印度建立了殖民据点之后，将殖民触角伸向西藏。藏传佛教界同西藏人民一道，从1624年至1632年期间，在阿里地区和日喀则...反帝爱国精神。 反对分裂捍卫祖国领土完整。从19世纪末至20世纪初，藏传佛教界的爱国主义传统进入新的发展时期。在这一时期，藏传佛教界的爱国人士坚持维护祖国统一，反对内部分裂祖国的势力，是藏传佛教界人士...
竹堆才
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460年-465年）的短暂时间，去完成如此五个大窟（按目前认定的第16窟-第20窟）的巨大工作量，以及其高超的艺术水平来看，是不可能完成的。 "兴安说"--与文献记述较符合 "复佛法之明年"即...
不详
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