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地区是全民信佛的，17世纪末至20世纪上半叶，佛教信仰移入汉族和蒙古族中。 公元前1世纪，佛教传入新疆。约在公元1世纪传入哈密地区。 唐太宗贞观3年（629），唐僧玄奘去印度取经，途经伊吾（今哈密...侵占哈密，用武力向哈密传播伊斯兰教，佛教势力渐衰。 16世纪初，明正德八年（1513），哈密最后一个元裔蒙古王拜牙即，投附吐鲁番速檀满速尔。满速尔强迫未信仰伊斯兰教的畏兀尔人和蒙古人信仰伊斯兰教。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，多则竟达18处，但在构图上部稍有变异。尽管须大拏本生故事画出现的次数不算最多，可是用连环画的形式表现本生故事的情况只有个别几例，可见这个本生故事的重要性。在印度著名的阿旃陀石窟的16、17窟中，这个...反映大乘的思想，则不足为奇。除了如前所述的布施思想之外，还有壁画上栏中的多身立佛，也是旁证。 由于克孜尔石窟的年代问题一直是困扰着学术界的难题，所以，自20世纪80年代之后的判断年代的重要手段之一是...
史晓明
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1914（大正3年）春，舍利殿完成后，再为在家二众举办第二届传戒大会。 纪元1918（大正7年），举办第三届传戒大会，亦限于在家二众。 纪元1926（大正15年）阴历4月4日─8日，灵泉寺20周年记年授戒会。 纪元1932（昭和7年）阴历3月14日起至19日止，于同寺开授三皈五戒法会。 纪元1940（昭和15年），正逢善慧师六十花甲，为还历纪念开四众戒坛，时出家众中，比丘16位，比丘尼41位。 ...
不详
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习惯上以庙名称其活佛，即为策墨林活佛[9]。阿旺降白楚臣学经至20余岁，又回京师雍和宫任事。嘉庆二十四年(1819年)，原从1811年担任西藏摄政、九世达赖经师的七世第穆呼图克图圆寂。嘉庆帝再仿先皇...并向国民政府呈文说；“诚恐”“汉藏以来的友谊暨三大 寺堪布”“从此间断”；“宗教前途日衰”。[16]这实际上反映的是十三世达赖的意愿，因为这时达赖已经感到长期与中央割裂下去是不行的。这一呼吁促成了派遣...
不详
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北京，第1卷，20页、21页、24页。第17卷，297页。第16卷，66页。
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李正荣
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知康旺 15． 都指挥康福 16．都指挥康政 17．书女真字康安 18．都指挥佥事王肇舟 19．佟答剌哈 康旺原为东宁卫指挥，而王肇舟为千户，永乐七年（1409）设奴儿干都指挥使司后，旺始升都...康政，必与旺、福及安为一族。经营奴儿干，康、佟两大姓女直人出力独多，地位显要；王肇舟疑与二姓有姻戚关系，王之女直姓即王也。 20．佟胜 《明实录》宣宗宣德六年六月丙午（十四日），“命都指挥同...
贾敬颜
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”， [16]此时他才开悟，了知“见身微尘与造世界所有微尘等无差别”。 [17]又《维摩经》云： 若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。尔时舍利弗，承佛威神作是念，若菩萨心净，则佛土净者，我...安隐快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老……端严殊妙庄严清净。福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。 [20]...
释真慈
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人们学会了正确的思维，并以此指导行动，生活便圆满幸福。但现实告诉我们：在高扬科学与理性的20世纪，恰恰爆发了极不理智的世界大战，种种非理性主义思潮应运而生，它播及哲学、心理学、文化学、文学、艺术甚至自然科学领域。 我认为现在该是检验理性效用的时候。从16世纪开始，西方哲学家与科学家教导人们：唯有理性才能使人类从愚昧野蛮的状态中解放出来，人的精神、美德和才智都是教育的产物。世界条理清晰，受各种规则的...
王跃军
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孔针等。 五、千载沧桑，无限遗憾 大慈寺已经历了1200多年的历史沧桑，身历了寺庙的屡毁屡建。 对大慈寺的最大威胁就是战乱和火灾。宋徽宗政和二年(1112年)寺中失火，烧了16个小院。南宋末年，...大慈寺于1981年被列为"成都市级文物单位"，并拨款维修。1983年被改建为市博物馆，占地面积缩减到约20亩地。 2000年，成都市决定将博物馆迁出大慈寺。年底，该寺北大门上又挂出"大圣慈寺''的...
刘时和
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乙、一神论的生命观12 丙、梵我合一的生命观16 丁、轮回与解脱的生命观20 第三节 佛陀时代其它思想家的生命观 甲、六师外道21 第三章 原始佛教的基本思想 第一节 原始佛教的思想性格...
李宗兴
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