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商务印书馆，1939. （1994年，初版第四刷） 五. 附录 ——藏译广本《心经》试译（USLC罗马转写、中译对照） 藏文资料来源：台北版 vol. 7, No. 21 (384/288, 6...》中，《心经》的经号为No. 160（对应东北目录No. 21）；七部《心经》释的号码为Nos. 5217-5223（相当于东北目录Nos. 3818-3823; 其中，东北目录缺本论文所译注之莲花戒...
廖本圣
|佛学论文|因明|五明|
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周庆华，1999a：21）。因此，重点在于如何吸收佛教的“精髓”以及如何促进佛教的“升级”，而不是再一味的诋斥或排挤。 这点在今人多有“儒佛会通”睿见的倡导（光华梵大学哲学系近年来所举办的多次“儒佛...663；加地哲定，1993：20~21）。而佛教也不会自我脱卸，全力于迎合时流所尚；所谓“近人常说中国佛教如何如何，印度佛教如何如何，好像有两个佛教似的。其实只是一个佛教之继续发展。这一发展是中国和尚...
周庆华
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知音之情吧，他不但将‘原善’三卷相送，同时也将完稿不久且不太示之于人的‘疏证’一书(注21)，也一并赠送。彭际清在拜读此两本著作之后，以“与戴东原书”就有关读后心得请教于戴震，当时并附 上自己的著作 ‘...(乾隆二十二年)的监考官(注25)，也是当代考证学风主持者之一，两人的交往大概是由此开始吧，这从注24卢文弨的“仆自相识以来至今已二十余年，交情益熟而未尝与年兄禅，亦未尝砭年兄之为禅。......吾但...
释慧严
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“修所成地”，（汉译卷1~20）。 No.4036：〈本地分〉中的“声闻地”、“独觉地”，（汉译卷21~34）。 No.4037：〈本地分〉中的“菩萨地”、“有余依地”、“无余依 -------...等正觉者，谓所说教善清净故。” 此二分的解说，虽似有关联，但仍可看出来自不同的资料。 （五）〈本地分〉与〈摄释分〉的异义 佛法十二分教中的“因缘”，或译作“缘起”，其意义在〈本地分〉（卷25）...
林崇安
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过程事倍功半，而且无法得定，甚至生诸苦恼。有的还以为修定即学佛，而走入邪道却懵然不知。如《长阿含21经》云： 复有沙门、婆罗门作是说：此是现在泥洹，非不是，复有现在泥洹微妙第一，汝所不知，独我知耳；...日日对戒行作反省，乃至“见微小罪而起大布畏”，此乃惭愧心所的生起因缘。同样的，惭愧心所生起后，又能成为一切善法生起的根源。21如此一来，辗转行之，善法增长。 (四) 无贪、无嗔、无痴心所生起之缘 ...
释见法
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元《證悟》（《駒澤大學佛教學部研究紀要》第21號，昭和37年10月，52-82頁。收錄於本選集第二冊）。
2Saṁyutta,v, p. 343。南傳16下，221頁以下。
...Saṁyutta, ii, p. 25:Taṁ （paṭicca-samuppādaṁ）tathāgato abhisambujjhati ...
水野弘元
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栉梳汤沐之念。则失净戒正定慧解度知见意。 p. 85非道之纯污清净行。当作沙门如菩萨法。天神奉剃刀须发自堕。天受而去。[21]如《过去现在因果经》所载：尔时太子。便以利剑。自剃须发。即发愿言。今落须发。...情节最早依东汉安世高所译《小泥洹经》，其次有西晋自白法祖译的《佛般泥洹经》，属于小乘部，另有竺法护的《方等般泥洹经》，属大乘部，其后译经不断，由于译本众多，[25] 兹从略。大乘部与小乘部的《涅盘经》...
陈清香
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动物的灵魂》 20．动物并非供我们食用、穿戴、加以实验或用来娱乐用的。 21．约束自己移转肉食欲望，是一种自我要求的品德。 22．给麦当劳的公开信： 我们是富有同情心的吃素者，我们没有任何...罗西 闻名的犹太圣经注解者 21．但凡有生命带血的食物，你们不可吃，我一定会追讨害你们生命的血债，同一切野兽追讨，也向人追讨，向每一个人我将追讨他兄弟的灵魂。 —创世纪第九章第四、五节 ...
海涛法师
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19]。 又云：“不起灭定而现诸威仪”[20]。 皆斯义也。[21]
诸佛法性虽不可思、不可议，非境相能示，但为了度化众生亦可假方便而照，是以，无论是《阿含》、《方等》或《般若》等经教，无不是释尊...令彼得乐”[24]， 这样的愿心已超越众生可思议的范围，但就天台的立场来说，其代众生忏悔之论点即是建立于此圆教思想之上。如《摩诃止观》所云：“一心一切心，一切心一心，非一非一切”[25]， 菩萨所起一...
释大拙
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。 7. 宇井伯寿：《瑜伽论研究》（东京：岩波书店，1958），p.175。 8. 裤谷宪昭：＜?-??识存在?八论证?关??诸文献＞（《驹泽大学佛教学部研究纪要》，36，1978），p.21。 9. 裤谷宪昭：＜?-??识存在?八论证?关??诸文献＞，pp.21-22。 页79 法[10]。这种重视瑜伽行派禅定体验的说法，正与上田义文对阿赖耶识的看法有其契和之处。上田义文从《摄大乘论》...
陈一标
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