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  • 梁陈之时三慧旷法师略考[1]

    诤竞不止，即座肃穆有余。七夜恬静，千枝华耀，皆法王之力也。[15]　　此事发生陈至德三年（585）智者重归金陵之后。智者奉勅讲《仁王般若经》，陈主亲临听法，并令大僧正慧暅、僧都慧旷、长干慧辩等大德问难...》15、16页，京华出版社1995年。　　[15] 大正藏50册，194页中。 ...

    徐文明

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  • 马祖道一与其弟子

    [v．15，74]。 　　鹅湖大义(745—818)是马祖的一位高足。此前，虽未得到太多的注目，但其进出中央，接受帝室的归依，并大力传播禅宗的功绩还是得以认可的。根据《祖堂集》的记载，其受孝文皇帝诏入内，德宗朝，于麟德殿“大筵论议”，并留下了与顺宗皇帝之间问答的记录，迁化后由国相韦处厚亲制碑文[v．15，74—76]①。　　值得注目的是“二祖山达摩碑文”。关于此碑的存在，可参看陈垣《中国佛教...

    [日本]冲本克己

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  • 准提神咒—常见问题集

    净土吗？　　15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？　　16、修持准提法能成佛吗？　　1、 请问 七俱胝准提佛母 是什么意思？　　答：“七俱胝佛母”，梵名 Cundi. Cundhi ...十殳）集　　13、准提法 --觉禅钞　　14、准提法 --成菩提集卷二上　　15、准提观音法杂集 --白宝钞　　16、准提七俱胝佛母 --阿娑缚抄第六十七　　17、准提佛母九字灌顶法 --密藏大全要卷...

    不详

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  • 庄严古刹 普济有情——记五台山金阁寺住持广济法师

    台怀中心15公里处，海拔1900余米的金阁寺都是以观世音菩萨为信仰的核心，别具一格，呈现异彩。它的住持就是专弘净土、慈悲双运的广济法师。　　广济法师，1949年阴历十月二十二日生于河北省阳康县东井集镇...另外珍藏悬挂着他母亲的放大照片，可见对他影响之深是不言而喻的。后来他父亲续弘再娶，继母善良，待他亦很好。14岁时因故退学，但仍坚持读书。15岁时，开始参加农业劳动，老老实实，尽管活儿很重，他也不嫌苦累，...

    白福生

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  • 永明延寿的华严思想

    教义者。本末融通。理事无碍。说真妄则凡圣昭昭而交彻。语法界则理事历历而相收……。 （ T48,619b13-15 ） 　　“说真妄”以下的内容是引用澄观《演义钞》 （《大方广佛华严经随疏演义钞》）玄谈...发展影响甚大。四明知礼的著作中也能感受到他的影响 ( [15] ) 。但是知礼为制订天台正义之定见，极力排斥华严方面的要素，宗派式的倾向很强。因复古而被僵化的知礼的天台学虽然对后世影响不少，但其门下的...

    吉田　刚 ( 睿礼 )

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  • 陕西安康旬阳县古刹简介

    石筑，是安康珍贵的古建艺术遗产之一。　　支提式造像（唐）　　位于旬阳县闾河镇汉江与吕河汇流处的洞儿砭下。造像为一摩崖浮雕无影塔。塔系楼阁式，通高215米，分作三级，各级高度与面阔自下而上逐渐缩小，其...文革以后，仅剩大殿和两庑。　　崖屋沟罗汉洞(明)　　位于旬阳县桂花乡赵家垭东北约2公里处，窟为自然山洞稍加打凿，宽8米，深15米，高6米。窟内存石造像15尊，皆呈坐姿，为佛、观音、弟子、罗汉等。洞壁嵌有...

    李厚之 张会鉴

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  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    影响很大的佛教宗派。源空的净土宗教义基本上是唐善导净土教说的继承和发展。由源空的弟子亲鸾创立的净土真宗，又作了新的发挥，到15世纪以后成为拥有众多农民信徒的强大宗派。清末之际，真宗僧人来华传法、建寺，而...。[15] 　　杨文会对日本净土真宗教义反复进行的批评基本是依佛经为宗，但其中亦不乏偏颇之处。他对日本净土真宗还没有全面系统的了解，对孕育日本真宗的社会土壤和历史环境也缺乏深入的考察。以一个中国佛教徒...

    杨彪、陈永革

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  • 慧沼的生平与思想特色（上）

    敢逾制。15 　　足见慧沼的证义工作在译场上的重要性。此外，慧沼所撰著及注疏之典籍，大都是阐扬玄奘、窥基之论述。其中以《金光明经》最为特殊；所采用的译本系义净新译的《金光明最胜王经疏》。　　他生平曾...属于慧沼撰著集之著作以“◎”标记，注疏以“☆”标记，证义以“△”标记，以便利区别。　　其中，编号11～15之经典，为慧沼参与证义之典籍，故未出现于历代诸目录之中。而其余之著作，在日本．永超集《东域传灯...

    吕姝贞

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  • 现存的上座部佛教

    “毗婆舍那”。“内观禅”的核心是围绕佛教根本教义进行的，方法就是对于自己刹那变化的身心现象进行如实地观察，以从中获得身心无常、苦、无我的直观认识，证达涅磐注15。 这一“内观禅”的训练是当今...著名寺院－巴蓬寺等处摄制） 注14：《清净道论》第三说取业处品至第十一说定品（中国佛教协会出版，巴利语佛教藏外经典，叶均译） 注15：《当代南传佛教大师》第146页、第330页、第...

    徐钧

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    “我”和“我执”，如何认识呢？就是“把任何法在本无自性中增益为有自性后，分别执着为法和补特伽罗，说成二我和将彼等无生说成二无我。”［15］为此噶举派引用吉祥月的话“《四百论释》中讲了‘彼中所谓我，是凡...心性论为基础，是为了便于传教，以一种藏族人的思维来解释佛教的理论，可以调和两种思维的矛盾，达到统一。藏族人吸收了佛教理论，创造了有特色的噶举派思想。15世纪初叶，藏传佛教就像晚期的印度佛教跌入密教深渊，...

    叶治中

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