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  • 《大乘本生心地观经.观心品第十》读后感(一)

    尚在证空之前,故谓之观空前心相,即证空前观一切法皆识所变,一切心、心所法,皆如幻如化,刹那生灭。唎v(未完待续)  注 释   哻《法华玄义》,T33.685c。   哷太虚大师,《大乘本生心地观经讲...

    许胜雄

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(2)

    玄义》智者大师 T34,p877a~   8、《止观大意》湛然大师 T46,p459a~   9、《天台四教仪》澄观大师 T46,p774c~   10、《教观纲宗》蕅益大师 T46,p936c~   ...高座足蹑绳床,口诵《法华》,手正经像。(T50,p191c)   可见大师出世判摄佛法,早于初出家时,即有预示。   [2] 这里主要指的是“五时八教”的判教而言,于下节中当再略明。   [3] 宋代...

    不详

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  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则,到应然的原理与原则

    大乘佛教之中观学派(Mādhyamika)与瑜伽行派(Yogācāra),针对“名”与“义”之本质与关系,有极绵密之辩证。《大般若经》称此为“名假”(nāma-prajn?pti),《瑜伽师地论》称此为...1剖析下去,它是来自b1+b2+b3......的组合;b1又是来自c1+c2+c3......。这样无穷尽地分析下去,哪有终极实在的质素可得?此所以缘生又被龙树称为“无生”或是“(自)性空”,亦即,...

    释昭慧

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  • 心念与业报(上)

    ,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。(大正8,750c24~27)   有人诵持《金刚经》之后,反而受人轻贱、侮辱。或许他会想...或犯三十乃至或犯可了数罪,不能如法速疾悔除,如是应知,由积集故,成中品罪。若所犯罪其数无量不可了知,我今毁犯如是量罪,如是应知,由积集故,成上品罪。(大正30,870b7-c9) 《瑜伽师地论》说:...

    释厚观

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    古斯人的聚居之地。  1980年冬,文物工作者曾在千佛洞遗址发现一批木结构建筑物构件。经C14测定距今约1500年,意味着该洞窟寺院当开凿建造于5~6世纪。此外,还从第10、60号窟和最底层新发现的...昌王国各民族的文化及其相互关系[A].马长寿纪念文集[C].西安:西北大学出版社,1993.  [[7]]李志敏.关于麴氏高昌王族族属问题[J].西域研究,1998,(3).  [[8]]吴震.介绍八件...

    李树辉

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  • 佛教经济学(上)

    人格基本上要在工作中形成,工作若适当考虑工作环境的人类尊严与自由,则对工人与产品都有助益。印度哲学家兼经济学家J.C.Kumarappa对此问题做了以下概括:  “如能正确理解和应用工作特质,那么,工作...

    E.F.Schumacher 译者:张大卿

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  • 永怀导师谈今后导师思想的宏扬

    护法及义工团体,协助寺院推动佛法的宏扬。  c.社会的教育与影响:这部份适合由大型的佛教团体来推动,基本上是以佛法精神从事社会服务工作来影响社会的风气,如慈济功德会,这部份主要在将佛法应用于社会服务,...

    黄 崧 修

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  • 声闻、辟支佛与佛有差别吗

     答曰:不问智慧势力,能度众生;今但问佛及弟子智慧,体性法中无有差别者。以诸贤圣智慧,皆是诸法实相慧,皆是四谛及三十七品慧,皆是出三界、入三脱门、成三乘果慧,以是故说,无有差别。(大正25,320c...

    释厚观

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  • 当代国际佛典电子化现况

    Database of the Han Character)by C. C. Hsieh (谢清  俊), Institute of Information Science, ...Newar Buddhist Photographic Documentation  Project)by John C. Huntington, Ohio State ...

    杜正民

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  • 《中庸》与《六祖坛经》的形上关怀

    “孔子”的“言说”如何理解的问题?﹝《中庸》一书中引用许多孔子的“言说”﹞   (c)“诚”与“天”的关系问题。   (d)《诗经》引伸的“诗歌美学”的诠释问题。﹝《中庸》一书中引用许多《诗经》的...384~322 B.C.﹞作系统的研究。亚氏称为“第一哲学”,他的弟子安德罗尼古﹝Andronicus﹞在整理他的著作时,把它编在“Physics”﹝物理学﹞的后面。于是取名叫做“Meta ta ...

    石朝颖

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