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相當的理由存在(不用說，此數字並非具有最後之確實性者)。(本文譯自牧田諦亮著《疑經研究》第一章中國佛教之疑經研究二，中國佛教中之真經與疑經。)
[1] 僧肇撰注維摩經卷一、大正藏三八、三二七c。
[2] 法雲撰法章義記卷一、大正藏三三、五三七a。
[3] 道宣撰續高僧傳卷一、那連提黎耶舍傳、大正藏五○、四三二C 。又參照佐藤心岳稿、中國對梵語佛典之重視(佛教大學研究紀要第四四、四五合卷號)...
牧田諦亮
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哲学，例如Chris Gudmeusen即著 有《维根斯坦与佛教》(1977)，而Robert Thurman、Nathan Katz、Frederik Streng，一直到最近的C. W. ...犹存的口传传统与民俗佛教。这一方面的研究比较偏向于东南亚与西藏、尼泊尔地区，如Anne C. Klein (1994)，Stan Mumford (1989)，S. T. Tambiah (1984)...
林镇国
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笔者，维生素 B1 和 C 对脑部运作非常重要。吃素特別容易吸收此二者，结果活力充沛，头脑清明敏銳。“吃肉不多的孩子特別聰明伶俐”——他说这是他多年冷眼旁观的结论。吃素使人漂亮这个题目恐怕是最贴切，...建议，如果像要皮肤变白，多摄入富含维生素 C 的食物。化学实验证明，黑色素形成的一系列反应多为氧化反应，但当加入维生素 C 时，则可阻断黑色素的形成。因此，多吃富含维生素 C 的食物，如酸枣、鲜枣、...
不详
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你可以在東南亞的禪修中心和寺院發現很開放的佛法，法師們都樂意把他們整個禪修法門傳給上門求教者，除了內部比丘眾牧澈c度傳承之外，別無傳承和秘密，也沒有神祕的禪修儀軌，一切都是公開傳授，很直接、簡要。人們被教導怎麼修持，而且受到鼓勵來到寺院或禪修中心的西方人通常都備受照顧，近年來西方人對佛法的興趣與日俱增，緬甸人和泰國人對此頗為高興，因此都很樂意幫助遠來的求法者。在家人，尤其是那些純樸的鄉下人，對...
傑克‧康菲爾德著 林武瑞譯
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b.c。註 6 同上，頁385-c。註 7 《魏書》，卷114，，頁6。註 8 同上，頁6-7。註 9 《高僧傳》卷5，釋道安，《大正藏》冊50，頁352-a。註10 同07。註11 《...道藏》（新文豊），冊30，頁 0533-a-0534-c。註17 《太上洞淵神咒經》，卷一，《正統道藏》，冊10，頁0236-a。註18 參見李豊楙《六朝隋唐仙道類小說研究》第6章 ...
陳 華
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四. 参考文献 说明：中、日文依姓氏笔划排列；外文则依姓氏（last name）的第一个英文字母顺序排列，例如E. Conze之C。此外，若同一人有一部以上的著作，则依其著作年代排列；若同一人、 同一年有多部著作，则以a.、b.、c.…等等区分之；页码之后的a、b、c则分别表示同一页的左、中、右三栏或上、中、下三栏；而页码之后若只有a、b，则分别表示同一页的左、右二栏或上、下二栏。 ...
廖本圣
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(C)、卷10“259经”说：“若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟；五受蕴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。所以者何？是所应处故。若比丘于此五受蕴精勤思惟，得须陀洹果证（乃至四果）...常，恒，不变易，正住法。”（大正二．六七下） C. 独一、自有 ~《长阿含经》＜阿麴夷经＞云：“彼众生作是念：我今是大梵王，忽然而有，无作我者。…我先至此；独一无侣…。”（大正一．六九中） [2]...
释海实
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当然也就无意义。 于是我们就能体会为什么佛陀会说“缘起甚深”（注5）---那并不单纯是a+b+c....=A这么单纯的演算。任一A固然是因缘和合而终极自性的，任一a或b或c，又何尝不是因缘的产物？倘若将a剖析下去，它是来自A'+B'+C'....的组合；A'又是来自a'+b'+c'....。这样无穷尽地分析下去，那有终极实在的质素可得？所以不要说是“第一因”的人格神或理性神，任何哲学上一元、...
释昭慧
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text of the Bibliotheca Buddhica Publication, by Prof. U.Wogihara and C.Tsuchida 立正大学...1894,T.8，图版2幅，发表文献3件；1899, T.11, C.207～264， 图表 2 幅，刊载文献3件；1904, T.15, ...
杨富学
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静止、甲船运动，得出甲比乙年轻!
再假设一飞船丙，在任何时刻， 丙船与甲船的相对速率与丙船与乙船的相对速率均相等，则若(c)以丙船为参照，甲乙二船同样快地运动，而甲乙二人同样年轻或同样衰老。
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罗嘉昌
佛学论文|因明|五明
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