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  • 佛教在西方流传及影响

    1824年，英国传教士克拉夫出版了《巴利语文法和语言》，1875年，英国驻锡兰总督秘书正·c·奇尔德斯完成了《巴利语辞典》，由此开展了对巴利语佛典的研究。1881年，李斯·戴维斯建立了巴利圣典学会，出版了校订...时代。　　1873年C·普尼出版了《佛陀、孔子与老子》一书，后又以论文形式发表于1916年的《东方研究杂志》上，题为《佛教对中国道教古代经典的解释》。这是意大利人企图全面了解中国三教思想的表现。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论述唯识学三能变思想（2）

    境，心不妄缘，即是体真止，义当空观。止与观合称 “止观”，又称定慧、寂照。　　c、不信（Asraddha）,不信者心存污秽，不相信三相，即：（1）实有，即诸法实相；（2）德，即佛、法、僧三宝的真净德性...识能见，而能见者，是名眼识。　　b、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。　　c、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html

  • 《法华经》（方便品）之探讨

    分分不同，各各不可改（种性扶假）。　　C、性是实性，实性即理性（实性扶中）。(24)　　如是性是指存在于内部的性质。它所具的三义是配合空、假、中三观来解说的：所谓“不改”的意思，就“空”而言，性是不动的...　B、约假论等：相但有字，报亦但有字，悉假施设。　　C、约中论等：相无相，无相而相，非相非无相；报无报，无报而报，非报非无报，一一皆入如实之际。(32)　　本末究竟等重点在于“究竟等”上，“本”、“末...

    释见谛

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  • 剑川石窟档案文献资源的开发利用

    [摘要]以大理剑川石窟档案文献为例,论述了如何在网络环境下,充分有效地开发和利用剑川石窟档案文献资源,努力为民族地方文献资源的建设和发展增添新的亮点。　　[中图分类号]G255　　[文献标识码]C　　[文章编号]1672-2345(2004)04-0033-03　　大理位于云南高原西部,海拔1500米至4000米之间,地处东经99°～101°,北纬23°38′～28°01′,总面积为29459...

    不详

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  • 佛关于命运

    之中的人们，是何等的幸福。 　　C.亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任镇长的侄女，十七、八岁年轻貌美...

    不详

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  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    395c-396a)　　这里的“法”（dharma）来自√dhr，该语根意为“保持、保住、支持”，因而“dharma”的基本要点在于其非时间性或曰不流逝性，是处于时间性流变中的具体事物之成为事物的“范型...由此可引申为“不变的本质”。简言之，具有svabhāva的才是dharma，dharma离开svabhāva即不存在，因此svabhāva又被译为“法体”。法体“恒无转变，非因果故”[8](P105c...

    傅新毅

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    219。　　[12] 《中论》，T85, no. 2812, p. 1073, c1-3　　[13] 梶山雄一 著，释依馨 译，《空入门》，台北：佛光出版社，1995年，页85。　　[14] 以 ...、《百论》、《十二门论》为宗的汉地中观学。　　[18] 非有非无、亦有亦无、不落两边的中道辩证策略。　　[19] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 152, b29-c1　　[20] 《...

    周延霖

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  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    重振。”　　C：　　那么，子孙丛林的弥漫，到底将造成何等危害？以至太虚大师将此佛教寺院“家族性”判为佛教衰败的根本症结？　　D：　　子孙丛林有两种，一是“纯子孙庙”，即除了住持徒众外，不让十方僧众入住...见《云居山新志》第101—103页,中国文史出版社)。 　　C：　　有其师，必有其徒，洪断禅师、常慧禅师之高风亮节，实令人生敬。　　D：　　他们都深知十方丛林护持不易，担心发生渐进性的子孙式演化。...

    不详

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  • 当代大学生心目中的中国佛教形象

    -8题）考查了佛教僧众形象；第三部分（9-12题）考查了佛教场所形象。计分标准：选A计5分；B计4分；C计3分；D计2分；E计1分。 　　从西北大学大一新生中随机抽取了140人，男女各半，对其进行...

    宇恒伟

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  • 记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石

    究竟是甚么文字，内容讲些甚么。周先生回信，说经过他的老师戈哈理（V.V.Gokhale）教授研究，残经幢上的那段印度文是印度古代的婆罗谜字（Brāhmī）。又过了些时候，得到印度师觉月博士（Dr.P.C...

    觉明居士

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