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  • 大足石刻概况

     石门山位于县城东南20公里处的石马镇石门村,因其山两巨石夹峙如门故名。海拔374.1米,刻像崖面全长71.8米,崖高3.4~5米,通编为16号,其中有造像12龛窟。此外,尚存造像记20件、碑碣题刻8...绍圣至南宋绍兴年间(1094~1151年)。  石篆山位于大足县城龙岗镇西南20公里处的三驱镇佛惠村,海拔444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》记载,造像于北宋元丰五年至绍圣三年(1082~1096年)...

    不详

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    。  (16)见《如来藏与唯识思想中之dha^tu类概念》。  (17)见笔者《唯心与了别》(中国社科出版社2004年)第20-23页、124-136页。  (18)见《缘起与空》第8-9页,又见第...有为法,而如来藏作为心性真如是无为法,不可能为发生因(亲因)。(16)既然不为发生因,在如来藏学中,在如来藏概念上并没有形成本体论与发生论之合一。因此,从此角度亦可知,如来藏思想不是“基体说”性质。  ...

    周贵华

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    智品明因,定品明缘。果相易欣,所以先说;果必籍因,故次明智;智必待缘,故后明定。"[16]   《俱舍论》诸品架构表: screen.width-333)this.width=screen....从某种角度说,假如佛教未经过此一部派佛教的思辩阶段,佛教的伟大,根本就无法显出。甚至它也就无法成为人类最伟大的思想系统和宗教系统了。"[20] 阿毗达磨也就是顺着此系统性的发展,对充实部派佛教的内容...

    振 宇

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  • 河南佛教史迹(2)

    。最上为宝瓶状塔刹。1986年11月,公布为河南省级文物保护单位。  林州洪谷寺塔位于林州西南16公里南庵沟村北洪谷寺旧址。又名敕公禅师塔,始建于唐,为七级密檐式砖塔,高15.4米。平面呈方形,第一、...文物保护单位。  荥阳千尺塔位于荥阳市南20公里大周山。又名曹皇后塔,实为圣寿寺所属建筑。始建于北宋仁宗时期。为六角形七级楼阁式砖塔,高15米。每层南面辟拱券门,一层为六角形塔心室,上部转角处置一斗二升...

    不详

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    第一目 愿景期待 194  第二目 本文局限 194  表 目 录  表1-1 王居士生平、维鬘教团分期与台湾政经关系简表 20  表2-1 王儒龙的生平分期与台湾史事对照表 33  表2-2 王儒...具有很大的启发作用。图为太平境教会。  图15 维鬘活动的重要舞台--台南市立文化中心。  图16 由于对印顺长老的仰慕,部份成员曾拜访台中华雨精舍。  图17 王儒龙居士结婚时,慧峰法师主持佛化婚礼时...

    罗国铭

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    第四节 研究方法 9  第五节 研究架构与进路- 12  第六节 研究动机 17  第七节 学界研究的回顾-19  一 相关于〈第一义空经〉的研究-20  (一) 古德注释上- 20  (二) 在中文专书上 20  (三) 在学位论文上 21  (四) 在期刊论文上 22  二 相关于《大般若经第二分》第一义空或涅盘的研究23  (一) 在近代学术论文部分- 23  (二) 在近代学者著书部分- ...

    曾惠田井

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  • 佛教史学的形成与发展

    》10卷,裴子野《众僧传》20卷,释僧祐《萨婆多部传》5卷,释宝唱《尼传》2卷等。此外,还有名僧个人传记,如《梁故草堂法师传》1卷,《法显传》2卷,《法显行传》1卷等。其中,宝唱《名僧传》30卷,著录...20种。今存者不到10种,即道宣《大唐内典录》、明佺《大周刊定众经目录》、智升《开元释教录》、圆照《贞元新定释教目录》、静泰《大敬爱寺众经目录》、靖迈《古今译经图记》等。其中,以道宣、智升的两种撰录影响...

    谢保成

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    毕竟“止”在实践上并无独立意义及价值[16],同时“观”也不是单纯的自我认知,却是有其主动从事对治及透过建立新经验以改变、取代旧经验之作用,使行者的人格与佛教教义共延(coextensive)[17]。...epistemology)[20],也可说是对烦恼、所知二障作病理学式(pathological)的探讨。  上述的分疏说明了佛教“禅观”有三层次序虽相续,但性质却不同的功能,分别是认知虚妄、认知真实及转妄为实三项,...

    刘宇光

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  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra(VS)的组合关系及其比较

    通这种考察,比较详细地分析了这些组合能力内部存在的同特征和表现;在此基础上,进一步将其与9世纪左右以及20世纪以后的现代藏语卫藏方言(拉萨话)的vbrel sgra进行了比较,通过这种比较,我们可以...时期为基点,它相对于前后另外两个时期来说,必然有它自己的语法特征。因此,在这篇文章中,我首先要对《米拉日巴传》的格助词vbrel sgra在词组中的组合能力进行考察,然后再与9世纪左右以及20世纪以后的...

    周炜

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    。[1]卷20《道哲传》京兆华原(今陕西耀县)人释静琳在华原石门山神德寺居静课业,行解之盛,名布京师。大业三年(607),有沙门还原等延请帝城,静琳在长安明轮寺和妙象寺“讲扬《摄论》,识者归焉”。[1]卷20《静琳传》义宁二年(618),静琳再被召入京城,住长安大总持寺,“如常弘演,光阴既积,学者成林”。[1]卷20《静琳传》雍州(治今陕西西安)人释慧诞学究《涅》,及通《摄论》,“每登讲席,...

    介永强

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