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  • 辉旭日光照人间 杨洪发财为行善

    朋友合股，三人投下16万港元资金，顶下一间生产金属钮扣的工厂。由于他在做推销员的过程中，已摸清门路，生意很快走上轨道，半年已赚钱获利。 　　力挽狂澜，扭亏为盈 　　1977年底，杨洪弟弟创办的旭日...16个月，当初投资的135万美元全部赔掉了。杨洪和马格里斯都有点焦急了，但已没有退路，只好背水一战，再增资50万元，并重新调整市场营销策略。 　　第二年春天，生意终于有起色，接到400多万美元订单，...

    曾慧燕

    |慈善|理财|

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  • 汉传因明未能在中国广泛传播的原因探析

    发挥，竞相注疏，成一时之盛。此为汉传因明。元末以后，由于汉传因明的典籍散失殆尽，几成绝学。20世纪初，由于受西方逻辑传入的时代背景、对它的认识以及“中国古已有之”的民族情怀的影响，刺激了中国近代学者开始...、逻辑理论的系统对比分析和对照解释，也认为：“欧洲逻辑之三段，印度因明之三支，吾国墨辩之三物，同一理也。”[6] 　　然而，虽然自玄奘开始至近代诸多思想家对因明进行了研究，并且从20世纪初开始，在一些...

    张 晓 芒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123538776.html

  • “神授天书”与“不立文字”

    意思的思路与《太平经》中以“北日月”合文象征天上的神力，“于事先”合文表示料祸福于其先，以“分职”合文表示有神为主分担责任的“复文”是一样的〔16〕。这种传统使道教格外重视书写，所以《太平经》卷五十一...可信为北魏时即五世纪前半出现的《老君音诵戒经》中更把这一要求变成规则，指示信众不必捐金银财帛而“唯听民，户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺”〔20〕。　　这个重视书写的传统在道教的形成其实有其合理性。道教要...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392640746.html

  • 韬光寺资料集

    ，山下不知名。[16]　　韬光三首（张鼎）　　结茅倚长松，松涛徧幽壑。　　山僧何处来，坐久松花落。　　其二：　　万山看不尽， 独树意相亲。　　自是东篱叟， 翻来莲社人。　　其三：　　花径宿烟霞...橤映山婌。[20]　　韬光庵（张新標）　　灵岩西上万峰悬， 小径深藏不及巅。　　山半看山山色异， 层层白雪界青莲。[21]　　韬光庵（朱之俊）　　阿曲遵途远， 严空积树危。　　矗台侵石骨， ...

    悟真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492341460.html

  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    并赐御斋。由于旅途劳累，义天卧病，滞留海州。六月十三日，中使复来传敕旨，赐御茶20桶、药1银盒。义天先后上表谢赐御斋并茶药。病愈，过泗上(泗州，在安徽泗县东南)，至普光(照)王寺礼僧伽舍利塔。继而经...一段。　　(第13卷)残文2篇，皆为与本国官员、高僧书。　　(第14—15卷)(疏文，现存16篇，5篇目存文缺，3篇文缺部分。)　　(第16卷)(祭文，现存18篇，5篇目存文缺，3篇文部分缺。)　　(...

    陈景富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501541522.html

  • 唐五代禅宗在今山西地区的传播

    虔诚敬仰，施舍丰厚。 后来他游方至五台山，在此传法达 20 多年，于开元十五年（727）去世，年八十一岁。 智封，俗姓吴，怀安（在今陕西吴旗西南）人，中年出家，综习《唯识论》，因...在河东县，县南 15 里有中条山，又名雷首山(3)。智封到蒲州后，20 多年来常到中条山传法。智封生前有很多弟子，死后，门人为他在城北建塔。(4) 三、南宗荷泽和马祖、石头法系的重要禅僧 （...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161343116.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    1973-1983, Eastern Buddhist. XVII.　　de Jong, J. W.　　1991　　Buddhist Studies 1984-1990, 《中央学术研究所纪要》20　　...佛学复兴运动的萌芽　台北：景文　　陈荣捷　　1987　　现代中国的宗教趋势（廖世德／译）　台北：文殊　　麻天祥　　1992　　晚清佛学与近代社会思潮　台北：文津　　麻天祥　　2001　　20世纪中国...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 法稱唯識立場之研究

    pasya prakāsakaḥ / yathā prakaśo bhimatas tathā dhīr ātmavedinī //"[16] 因此光如燈火等只是默默地光，而己...了陳那三分說的觀念，但進一步解釋無外境對象的認識結果。其實法稱雖說是經量部的學者，但他同時也是贊同唯識無外境的說法。[20] 此裡所說的完全是唯識學派的說法，認為知體中的形相是由內在異熟習氣起現行而...

    陳宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html

  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    唐武宗焚毀，微言暫污，傳持中廢，而能苦心研味，在處宣通，制科考文， p. 194 誨人無倦。……[16] 此皆頌義寂興教之功。正是由於義寂求得了佚失的教籍，並且苦心研味，才使得四方僧侶慕名而至...唐武宗毀滅佛教及唐末五代戰亂之後，佛教典籍頗多散佚，而高麗國保存中國典籍甚多。四明沙門子麟於後唐清泰2年（935）往高麗、百濟等國求天台教籍，受到高麗國的接待，並遣使李仁日送師西還吳越。[20] 這段...

    沈海波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html

  • 我国宗教音乐研究概述

    进行了考察，并记录了《香赞》、《三宝赞》等禅门佛曲20多首谱例。 　　在这些知名学者的带动下，各地的音乐工作者纷纷投入这一工作并陆续出现了一批成果，如中国音协成都分会编辑的《寺院音乐》 8一书在 ...初探》 16是80年代佛教音乐研究高潮中第一篇公开发表的研究文章，文章从形态学的角度初步分析了五台山佛教音乐，提出两个有价值的判断：一是以保存寺院中的《望江南》曲牌为例，认为“有可能就是唐代的原曲”；...

    田青

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