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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    经行371  图13 右上:为上品上生手印371  图14 拉绳子克睡眠371  图15 笔者于89年9月脚踝起红斑372  图16 89年9/23水泡372  图17 89年/9/24渐大372  图18 89年/9/25372  图19 89年/9/26372  图20 89年/9/28372  图21 89年10月372  图22 89年/10/03372  图23 89年/10/09372 ...

    陈汉洲

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    ,在晚清同样著名的一些文化人如文廷式、沈曾植等都很少有叙述,其实文廷式对佛教书籍的广泛阅读,对佛教与西洋哲学与科学之间异同的洞见[15],沈曾植对佛教研究之深,对佛学研究近代转向的意义[16],就很少...,可使旧问题有了新意义”[20],在他的这本书中,不仅有对新发现的史料如《三悟真诠》等的辩析考证,对藏内藏外各种文献的广泛搜集,而且有对海内外学术界研究成果的借鉴参考。他做得很规范,尽管他的自负是出名...

    葛兆光

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  • 《法华经》(方便品)之探讨

    〉的意含:  故正法华名善权品,权即方便,无二无别,低头举手,皆成佛道,方便善权,皆真实也。(16)  前二种方便是应众生根机而说的“体外方便”;而第三种是不应众生之请,对根机、因缘已熟者,随自意而说...世尊并未阻止他们,却说:  我今此众无复枝叶,纯有真实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳已!(20)  当那些增上慢者离席后,世尊说现在留于此者,皆是上根利器,机缘成熟的人,于是开始为舍利弗和大众宣说《...

    释见谛

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    会。”[16]“洪武壬子秋,召高僧,建大会于钟山。”[17]朱元璋最后诏征天下高僧建法会蒋山是在明洪武癸酉(二十六年,1393年)。之后是惠帝朱允炆登基。惠帝执政四年(1399-1402年),年号“...朱椿“性孝友慈祥,博综典籍,容止都雅,帝尝呼为‘蜀秀才’”[20]。朱椿礼贤下士,因之常请元亮前往府内说法拟为成立。永乐以后,诸王皆被削藩。元亮能被诏住报恩,又为蜀王说法,只能是洪武年间的事情了。元亮住...

    黄夏年

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    解决伦理的问题. 13  四、以出世道解决生活的问题. 16  第二节 佛教对生命的定义. 20  一、物质的生命. 21  二、人类的心智:八识. 22  三、业力是形成生命的因素. 23  第三节 ...monastic members with 20 to 40 year monastic experience. From the results of this field work, in chapter ...

    邹秉芳

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  • 明建文帝下落三说考述

    江苏吴县(明代隶属苏州府)穹窿山。在名僧姚广孝(法名“道衍”)的秘密保护下,隐藏在该山皇驾庵内,长达20多年,直至永乐二十一年(公元1423年)病殁于此。殁后朱棣授意寻访建文帝的胡濙,在皇驾巷后的小...追捕“头号政敌”岂能舍诸近而求诸远!因此,朱允炆隐匿在朱棣眼皮下的穹窿山长达20多年,直至病殁未被发现的情况是难以想象的。  二、姚广孝不可能成为朱允炆的“神秘保护人”。  姚广孝是朱棣的主要谋士和帮助...

    不详

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    的特色 15  一、 五家七宗之演进 16  二、 禅教结合20  三、 禅净合修22  四、 士大夫好禅 23  五、 文字禅盛行 24  第三章 默照禅探源 27  第一节 默照的意义 27  ...弟子(一-九)〉,《印度学佛教学研究》,18-2号、19-2号、20-2号、21-2号、22-1号、23-1号、24-2号、25-1号、26-2号,1961年-1968年。  〈宏智广录考〉,《驹泽大学...

    郑真熙

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    》。 15 冯友兰:《中国哲学史》上册,北京:中华书局,1984年,55页。 16 《庄子·应帝王》。 17 《国语·越语下》。 18 《中庸》22章。 19 《中庸》31章。 20 缪勒:《宗教的...并非解决问题的办法,因为那就丧失了在所有这些区分之先的一个原本“混然”的“天意”或“天义”。让它在“日凿一窍”[16]的概念分类中僵死。这天有一个在一切概念化、规则化和伦理化之先的原发生维度。这原本意义...

    张祥龙

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    者、见求利者,方便佐助。九者、见乐施者,心生忻悦。十者、见世饥馑,心生怜愍。以是十业,得多资生报。[16]   (7)今世的邪智报,是因为在前世做了以下十种恶业:   一者、不能谘问智慧沙门、...、爱着资生,即便命终。九者、因饥而亡。十者、枯渴而死。以是十业,得饿鬼报。[20]   (11)今世的阿修罗报,是因为在前世做了以下十种微恶业:   一者、身行微恶业。二者、口行微恶业。三者、...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    (1687-1691)一起到越南中部,其时他只有20岁左右。1694年,他在广义省天印山创建天印寺并住持该寺长达60年。关于天印寺,越史载:“天印寺,在(广义)省平山县天印山。先朝(1716年,...越史《大南列传前编》列有石濂传,但其所载有违史实之处。迄今,中外颇多学者已对人汕展开研究,硕果累累。据学者们研究的结果,人汕生卒年代为1633-1704,系祖籍江西,注籍于浙西嘉兴,16岁皈依佛门,...

    谭志词

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