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  • 《楞严百伪》辨义

    此乃憍陈如之观（认识），非实指佛之何地成道；且中有“及于”分隔两地名，分明不得混淆。　　49、优波尼沙陀是数量极少之称，故经中较量常云优波尼沙陀分不及一。佛弟子并无此号(勘《中阿含弟子品》等皆不见此名...

    不详

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    利、他利、共利。如是若知世谛，则知第一义谛；知第一义谛，则知世谛。”[49] 　　“知世谛，则知第一义谛”即是“有为法实相，即是无为法”、“有为法清净故，无为法清净”；“知第一义谛，则知世谛”即是“...○，笫120页上栏) 　　[47]印顺《印度佛教思想史》第130—131页 　　[48]《大智度论》卷六三，(《大正藏》卷二五，第505页下栏) 　　[49]《十二门论》(《大正藏》卷三○，第165页...

    张化蒙

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    《起信论》真心系思想来理解天台宗具有一定的批判意义，也从整体上扭转了从唐代宗密开始的，沿袭几百年的以《起信》真心系诠释唯识宗的思想倾向49，使唯识宗在圆教思想的影响下，摆脱了真心系思想的束缚，较本真地...

    单正齐

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  • 承远与南岳佛教

    )十一月十一日卒，其弟子有怀信、道嵩、尼无染等。广德二年(764)，立大明寺于衡山，诏选居寺僧二十一人，以惠闻为首。乾元元年(758)，朝廷命衡山立《毗尼藏》，诏选讲律僧七人，惠闻乃其中之一。[49]... 《佛祖统纪》卷二十六，《大正藏》第49卷，第263页中。　　[10] 智诜师事玄奘及弘忍，详情难知；赐袈裟一事，则为保唐禅派的人编造。见杨曾文《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社1999年第1版，...

    圣 凯

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    其性寂灭即是止。[47]　　止观即菩提，菩提即止观。[48]　　止是禅定之胜因，观是智能之由藉。[49]　　又能生一切诸定，无不具足，故名为止；又能具足一切诸智，故名为观。等等。以上这些大师对止观的...1269年，T49／125C)。　　(4)作为法华信仰者的智频传①《弘赞法华传》卷四中的传，唐慧祥撰(T51／22b)。②《法华传记》卷二中的传，唐僧祥撰(T51／56C)。③《法华显应录》卷一中的传...

    可 潜

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    古人[48]。他提倡学习经典的方法是先思维述者本意，自问为何学习此经典，明确了意义和目的后才加以研读。　　学佛与学儒可以而且应当相互促进，振兴圣学须学佛。藕益认为惟学佛然后知儒，亦惟真儒乃能学佛[49...14][23][26][34][49][50][65][66][101]藕益智旭《藕益大师全集》Ⅳ，《灵峰宗论》(以下称简《宗论))卷七，第197、289、271、271、272、289、294、...

    大 愚

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    唯识提阿赖耶识(48)是有为法,只能含摄染法,他们改提如来藏,是无为法(49),染净兼摄。 　　为表示他们的教义是本自佛语经教,还提出了四依不依:依法不依人,依经不依论,依了义不依不了义,依智不依识(《他空庄严论...法界,无始以来 　　即为诸法依托处。或称诸法之根,或名法身。 　　(48)阿赖耶识:唯识所说之第八识,译名藏识,此识能含藏一切根、身、器、界、 　　种子,习气,为染净诸法之依托处。 　　(49)有为、...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    用守；烦恼本无，不须用除。"49显然是种"无所得"的心境，凡夫只是妄心所取，执虚妄境相以为真实，故受轮回生死；若能体认到境空心无，万法原本平等不二，故而无所攀求和弃舍。　　法融的这两篇作品中，既贯彻...全书》第36册，第4页。　　〔48 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第115页。　　〔49同上，第116页。　　〔50 蓝吉富主编：《绝观论·第二》，《禅宗全书》第36册，第4页。...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    可以总括地将整部忏法概分为四大部份来讨论，亦即： 　　坛外[49] 预行起忏专修前之准备； 　　坛内三业集福除罪等之事忏； 　　堂内[50] 如理正观一实相之理观； 　　随自意一心精进之圆顿止观...种修观之境，乃是《摩诃止观》所特别提出之观念，彼卷五上（《大正》卷46页49上～49中）云：“开止观（所观）为十：一、阴界入（境），二、烦恼（境），三、病患（境），四、业相（境），五、魔事（境），六、禅定...

    不详

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    又载：“马院所属熟马、生马及所予汉、契丹马等中之患疾病，生癞者，当速告局分处，马工当迁医人视之。”[49] 《律令》为天盛年间由旧的法令修改而成，由此我们可知，所谓“汉”、“契丹”应分别指金与西辽。从...北京大学出版社，2002年，第129～130页。　　[47] 《律令》卷19《畜利限门》，第577、578页。　　[48] 《律令》卷19《供给驮门》，第576页。　　[49] 《律令》卷19《畜患病门...

    杨富学 陈爱峰

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