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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（2）

    佛教史迹评解”，页49-52 。有长安大开元寺兴致碑，乃元延祐六年（1319）所立，碑文 则为金贞祐四年（1216）九月二日僧澄涧书于开元皇帝祠壁， ... 注49 按“宋会要辑稿”食货二十六之四十二有绍兴廿九年等御史 朱倬上言云：臣闻昔伪闽时，以八州之产，分三等之制，膏 腴者给僧寺道观，中下者给土著...

    不详

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    Buddhism, p.134。○ E.Frauwallner： Die Philosophie des Buddhismus,S.49,172, 176。(注3) 增田英男 pp.91 ～ 106。(注4)...

    杨郁文

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    百华苑，一九七四），页47-49，等处。 　　页65 　　打卡布儿（Kabul）、呾叉始罗（Taxila）及罽宾（Gandhavatii）等地[2]、中国学者王治来说，邱就却统治罽宾是在西元五十二年...未有的孝经作为提倡供养父母的孝观之作品。这些作品，无论是以什么样子的故事为背景，都一律在于强调供养父母的孝观之重要性。这些经典包括《佛说盂兰盆经》[48]、《菩萨睒子经》[49] 　　--------...

    古正美

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    以来，蒙古49大部落之内的喀尔喀部首领却图汗率领部众离开本土，占据了青海，实施其统治。他与甘孜地区的白利土司二人又都是本教的施主，故而互相配合呼应，对所有的佛教派别，尤其是格鲁派，深加仇视。在这种形势下...

    不详

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    一般性的讲演跟民众直接接触，传播其学说，使学术通俗化。这样的发展，致使“讲学变成书院活动的中心，更甚于教育本身。”49 胡美琦曾对社会公开演讲，指出：“以前书院讲学是学者相集而从师；讲会则由会中延请主讲...公开讲演与集会研究性质（参阅同上注，页612）。　　49 李弘祺：前引文，页387。　　50 转引李弘祺：前引文，页388。　　51 参阅《明儒学案》，卷32，〈泰州学案一〉，〈处士王东崖先生襞〉附传，...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    姑且留作深论。可以肯定表明的是，由道信到东山法门的发展，念佛作为方便的意味更加显得突出了。[注49]或者说念佛和看字，作为不同的方便，是同时兼收并蓄地共存于弘忍的禅法中。如印顺所说，在东山法门中，“旧...　[注49] 据宇井伯寿的考证，弘忍的许多弟子是修行念佛法门的。参见 D.W.Chappel 同上文，p. 102。　　[注50] 印顺，《中国禅宗史》，第六十八页。　　[注51] 《最上乘论》，《大...

    龚隽

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    功夫的境界。很多修行人不喜欢或怕待人接物, 就一直躲在山中住茅蓬、住精舍, 过得像闲云野鹤一样, 悠哉游哉, 什么事都没有, 就认为自己很有修行, 功夫到家了, 这就是‘无事会’。”[49] 一再地交待...] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.361。　　[48] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.362。　　[49] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.116。　　[50] 《借壳指月(二)飞跃...

    曾惠耕

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    严捕，处以重罪，以为杜渐防微之计。”[49]因此，在官方的眼中，民间秘密宗教的取缔工作，势在必行。同年，顺治便承袭明律，扩充制定〈禁止师巫邪术〉[50]律例，以导正并约治民间秘密宗教各支派之偏差行为：　...变化〉，《历史研究》第4期（北京：中国社会科学出版社，1980年8月），页137。　　[48] 同注20，庄吉发前文，页253。　　[49]《清实录?世祖章皇帝实录》卷二六“顺治三年六月丙戌条”，页...

    杨惠宇

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    152种，维管植物163克579属1122种，昆虫1835种，鸟类104种，兽类33种，两栖爬行类动物49种；西岳华山植物达1200余种，野生动物资源中有脊椎动物204种；北岳恒山有高等植物86科、380...

    不详

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  • 儒、道、释与武当武术

    实践，也有助于我们加深对外来文化中国化及中国传统文化系统内部之间互动关系的认识。　　注释：　　（1）熊铁基：中国老学史[M]，福建人民出版社，1995年版，P49。　　（2）冯兆平：先秦儒家与中国古代...

    不详

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