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整个日据时代，旧大岗山派都未传出家戒，是当时台湾各大法派中的唯一例外。日据昭和四年[49]，庵中曾传过一次在家菩萨戒，是聘请福建厦门南普陀寺的释会泉[50]来主持的。当时，除了举行大规模的水陆大法会之外...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
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方法论，[49]明其论述的基本立场。他主张以回归佛典经论与汇归诸经论释的方式为主，依于“通达一切圣教无违”与“一切圣言现为教授”的原则： “表显佛所说毫无颠倒的圣教，是依不同根器者所说，为令补特...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名正律。（注49） 十善法不属于七众别解脱律仪戒，此处的经文，则称十善法为正律，此与将十善称为正法、正事、正道、正行，（注50）是脉络分明的关系。十善既是正事、正道、正行，当然也应该视作正律，要求...《大正藏》卷2，页274下。 （注48）《大正藏》卷2，页114下有云︰“如甲上土，如是众生，持十善者，亦如是。” （注49）《大正藏》卷2，页275下。 （注50）《十地经》卷2称十善为正行。...
释圣严
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注维摩经》，大正藏 第38册 。 《四分律删繁补阙行事钞》，大正藏 第40册。 《异部宗轮论》，大正藏 第49册。 （二）汉译南传大藏经 《相应部一》，汉译南传大藏经 第13册。 《相应部三》，...
刘玉燕
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次，略由三相修等至者爱味等至，谓或证得等至出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意，随念爱味。或未证得，或已证得[49]，未来爱味增上力故，追求欣乐而生爱味。或已证得，计为清净、可欣、可乐，乃至广说。...临终时还拥有证入禅定的能力，因为在《异部宗轮论》卷1，大正49，16b26有部说到：“在等引位必不命终”，又《清净道道论》底本707~708页：“灭尽定中是没有死亡的”因此，笔者不认为“还保持在禅那中...
释真昊
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以后作品超过五十首以上，[49]此种和上述时间巧合之分布是不是意味713年以后（特别于唐玄宗时期）有流行使用「君不见」于乐府诗之趋势还需研究；然而与其说玄觉禅师在713年以前就使用「君不见」起始而完成此...》，（台北：胡适纪念馆，1982）。 7、若无特别注明，阿拉伯数字年代均表公元。 8、见志盘著，《佛祖统纪》，《大正藏》册49，页386。 9、毕升发明活版印刷术约在北宋中期（1041～1048...
陈盛港
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社會學理論內容…………………..48２、韋伯的社會學思想特色……………………48３、韋伯觀察西方國家有社會階層化的現象..49４、韋伯提出卡理斯瑪(Charisma)型的個人領導魅力….49第三節 結語………...
林美玲
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Marketing (49), pp.38-48. 37. Frazier, G.L. & Summers, J.O. (1984), “Interfirm Influence ...
林佳男
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正藏》卷48第173页中。 [12] 《大正藏》卷49第379页下。 [13] 劫石，是佛教用来表示难以计算的久选时间的概念。劫，音译劫波，意为大时；劫石是用以比喻劫的时间久远的。据唐道宜《...
杨曾文
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更加精彩呢？ （祈竹仁波切） 缘按：以钓鱼或狩猎为娱乐者，不妨反问自己恐惧死亡吗？ 48、正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。 49、...
不详
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