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  • 空与无我（八）——佛教的言语观

    得意扬扬地否定它的存在。他们大概企图把外界消灭掉。殊不知外界之后，就剩下虚无了。而他们并没有发觉虚无依然是属于外界。　　他们的关键字—“只有”是一个陷阱。如果说“只有A”时，好像除了A以外什么也不存在的样子。其实，他却同时假设“A以外的东西”。这是潜伏在“只有”一语里的似是而非。换句话说，所谓“只有A”者，并非意味“除了A以外，什么也没有”的情况，而是意味“在A与A以外的事物里有A……。”　　跟“...

    定方晟著

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  • 佛教信徒濒死经验之研究－以嘉义四位信徒为例

    佛教信徒濒死经验之研究－以嘉义四位信徒为例 　　【英文标题】A Study on Buddhist Near-Death Experience－Four Buddhist Examples at ...the body, feeling of entering a dark place, hearing someone’s voice, reflecting on one’s life, ...

    吴琦芬

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    auml;n- 6. ür bolur…ikinti uluγ tül kördi…sumer taγïγ yas- 7. tukča yast(a)nur bolur…ü... sïnta ay t(ä)ngri tutar…bo beš törlüg aγïr tüllärig 12. bügürü k&...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184243287.html

  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    完全符合“现观论”的北印或西北印流通本，这一点大抵上是可以确定的。现在剩下的问题是，为什么南、北印流通的“般若经”本在经文的内容上会有这么明显的差距呢？这可以从两方面去分析：　　207页　　（a）假设“...提及‘廿僧’）。　　（2）省略之处很少（其实就‘廿僧’的相关经文而言，“合论”较什译本少a、b两段，较奘译、藏译本则少a、b和A~E等七段经文，不能说是很少；见附录）。　　（3）经文顺序常被调整：‘...

    陈玉娇

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  • 回向之研究

    22、782、a4)　　又如《弥沙塞部和醯五分律》卷十八中云：　　佛言应作齐限说法，说法竟应咒愿。(大正22、121、c-8)　　非但出家人对供养者或闻法者应咒愿外，在家行施者，亦可仗彼行施之福德，咒愿令某人长寿安乐住。如《中阿含经》卷十七中云：　　尔时长生童子，劝波罗奈城中诸贵豪族：诸君，行施修福为拘娑罗国王长寿咒愿，以此施福，愿拘娑罗国王长寿，令安稳得解脱。(大正1、534、a23)　　由此...

    释慧通

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    Paris: Peeters Press, 1988）pp. 198~202; Jan Nattier, Once Upon A Future Time（California, Berkeley: ...难〉，《佛教史地考论》（台北：正闻出版社，1973）p. 286；Jan Nattier, Once Upon A Future Time, p. 4；水谷幸正〈佛教????危机意识?考察〉，《印度学...

    陈景荣

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  • 由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心

    一切菩提分法——若诸佛法、若菩萨法、若独觉法、若声闻法，皆具摄故。”(大正 7, p. 156a)这与阿毗达磨论书在旨趣上有极大的差异。一般而言，阿毗达磨论书的要点在于归类诸法、界说词项、以及论议诸家学...　　、犹未能得一切智智。若起此定，以一刹那相应般若，乃能证得一切智智。”(大 　　正 7, p. 349a) 　　这段引文指出，第八由自道得入自乘正性离生。第八 (a.s.tamaka; a ...

    蔡耀明

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  • 当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征

    当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征　　——以上海 A 寺的研究为中心　　上海大学宗教与社会研究中心 李向平　　In today’s China, urban Buddhism has ...Buddhism”. This paper will focus on the A temple in the city of Shanghai and will take it as the modal...

    李向平

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    为“不离识”）、有意误读（如将“唯了别(vijnaptima^tra)”一概释为“唯识(vijna^nama^tra)”），以及对异派唯识思想的清除（如排斥安慧(Sthiramati)的“无相(nira^ka^ra)唯识学”等余家唯识）等，使奘传唯识成为一种经院哲学形态的、极端“单面化”的“有相唯识学”，笔者称之为“新有相唯识学”或“护法—玄奘唯识学”。“新有相唯识学”是唯识学体系的最...

    周贵华

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  • TOKHARIAN PRATIMOKSA FRAGMENT SYLVAIN LEVI

    fragment, as well as a number of others, written in he Tokhari language and in Slanting ... at Jigdalik and Kaya, near Kuchar ", by a man of Kuchar, called Sahib Ali. From Sahib Ali...

    无名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315272886.html
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