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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    之？’《席》诗云：‘孔堂曾子避，汉殿戴冯重。’可谓着题，乃东坡所谓‘赋诗必此诗’也。”[44]费衮云：“此言可为论画作诗之法也。世之浅近者不知此理，做月诗便说‘明’，做雪诗便说‘白’，间有不用此等语，...227页。　　[42]《苏轼诗集》卷二九《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一。　　[43][43]魏庆之《诗人玉屑》卷五《初学蹊径》引惠洪《禁脔》，上海古籍出版社排印本，1978年。　　[44]《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    无碍处，试将烧却看嗔无。　　眼睛心地两虚圆，胁不沾床二十年。谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。[43]　　石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？[44]　　溪声便是广长舌，山色...记梦》。　　[43]《苏轼诗集》卷二二《子由作二颂颂石台长老问公……予亦作二首》。　　[44]同上卷二三《余过温泉，壁上有诗云：“直待众生总无垢，我方清冷混常流。”问人，云：“长老可遵作。”遵已退居圆通...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    卷44。除《全书》外还有《四书谚解》、《小学集注》等。　　19、《诗·又一绝》《花潭集》，282页。　　20、《诗·笑戏》《花潭集》，282～283页。　　21、《重刊花潭先生文集序》《花潭集》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html

  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    ldquo;分真即”；用“妙觉”配应“究竟即”。[44] 　　 然而应当指出的是，智顗特别强调“六即”前后每一位次皆与...五品弟子位（《大正藏》，卷34，138页上），在《摩诃止观》卷六之下用此五品位对应说明“六即”中的“观行即”。 　　[44] 《大正藏》，卷46，10...

    杨曾文

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  • 汉传佛教的建寺文化（2）

    浮屠法，家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。一岁之间，斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋乃已。沿山寺宇极多，不可殚记。”明代谢肇浙在《滇略》卷四说：“叶榆﹙大理﹚以西接天竺国，故自唐宋以44来，崇奉...

    不详

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  • 慧能与“无相戒”法

    史上亦是震荡千古的。这一律学思想的提出并非空穴来风，自有其源头活水。　　1、 戒律本身所具有的适宜性：　　戒律为佛陀金口所制，然而据经典记载，起先佛教并无“戒律”一说。如《增一阿含经》卷44中说，过去...

    无相戒

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    戒律并未对女性不公平，只是说明女性自身于僧团生活的限制，比丘尼自己必须有所抉择。换句话说，女性出家本身即包括对戒律制定的生活方式的抉择。[44] 　　因此以反对八敬法或赞成二部授戒作为评断台湾比丘尼...171期（2001. 1）：110-117；释昭慧，，《当代》第173期（2002.1）：62-71；72-81；释传道，，《当代》第173期（2002.1）：62-71；72-81。 　　[44] 释悟...

    李玉珍

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  • 论佛教的自杀观

    若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃至饥虎狼师子一切饥鬼，悉应舍身手足而供养之....若不 　　如是，犯轻垢罪。”(44) 　　有经律二方面典籍的根据，自然地烧身燃指等...

    恒清法师

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    入的意思。[44]　　印顺导师在末句说阿毗达磨中的“忍是无间道”，表示是“知”而不是“证”入的意思。而以菩萨来说，最深彻的则名为“无生法忍”。其实，在阿毗达磨中，“忍是无间道”，“智是解脱道”。所谓...41] 叶均译《清净道论》（简体版），p.615。 　　[42] 叶均译《清净道论》（简体版），p.616。 　　[43] 森章司，p.446。 　　[44] 印顺导师《空之探究》〈大乘‘般若’与‘阿含...

    不详

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  • 生活中的七觉支

    忘念不正知、非理作意、不能内正思惟，即给“五盖”食粮，对“七觉支”绝食。表列如下[44] ： 　　五 盖　　食　　不食　　贪欲盖食　　触相(净相、欲相) ，于彼不正...正2,192上26~27;上28~29；中15~17　　[44] 《杂阿含715经》大正2,192上29~193上6　　[45] 大正1,488中28~下11　　[46] 大正2,175上7~8　...

    杨郁文

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