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一、悉达多与两位无色界定老师 43 二、止息禅的修学 44 三、第二节小结 48 第三节 苦行对悉达多的启示与佛陀对苦行的态度 49 一、悉达多苦行的启示 49 二、佛陀对苦行的态度 ...
罗耀明
|佛学论文|因明|五明|
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我子，彼虽不希求，一切财宝尽归其所有。’世尊，大富长老即如来，我等实即为佛子，而乐小法，今佛说大乘法，犹如佛所赐之珍宝。”这是原经之〈信解品〉（注44）。
佛极为赞扬诸大...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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影响。兹举二、三例： 《阴持入经序》“唯妙矣，故不行而至”（大正五五、44c） 《人本欲生经序》“义妙理婉”“所乐而现者，三观之妙”（同 45a） 《大十二门经序》“心妙以了色”（同 46a） ...
吕凯文
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法门 十一地无念智之无染慈悲 43 童子师 遍友 无所得法门 遍周十方为世师范 44 童子 善知众艺 善知众艺菩萨字智法门 以德艺附赞成成化 45 优婆夷 贤胜 无依处道场法门 安物养生无生...
释演祥
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算；觉山寺殿堂楼阁全数倒塌，寺南凤凰台上之小塔也拦腰倾圮，惟密檐式砖塔却安然无恙，巍然独存。 觉山寺砖塔九百余年未经任何修缮，除部分瓦件脱落外，基本完好。近年测量，砖塔向东偏南72°44′34″方向...
里表
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真知正见。“空”在这里是指“悟空”：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。” [44]就此论之，禅宗的“无念”并不意味着“不思想”，而仅仅是对所有存在者（外境和世间法）的...与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京：三联书店，2000年，页42、44。还可以参见海德格尔在页45上的说法：“存在论与现象学不是两门不同的、与其他学科相并列而从属于哲学的学科。这两个名称从对象和处理方式...
倪梁康
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42]又云：“渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。”[43]诗僧齐己亦云：“正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。”[44]总之，把诗视为须防范的东西。即使好作诗的禅僧，也仅把诗视为“禅外”的业余爱好，也就是说...古籍出版社影印《佛藏要籍选刊》本第十三册。 [42]《全唐诗》卷四三九白居易《闲吟》。 [43]同上卷四五八白居易《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》。 [44]同上卷八四四齐己《爱吟》。 [45]...
不详
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《易》与《华严》二经[43]。至于苏轼与黄庭坚，也非常熟悉华严学说。苏轼有阅读《华严法界观》的自供[44]；黄庭坚用“行布”一词论诗论画，就是借用华严宗的术语[45]。华严构想圆融无碍的宇宙体系，禅则...一七《华严证明疏》。 [42]吴则礼《北湖集》卷一《闲居》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 [43]《居士传》卷二九《李伯纪传》。 [44]参见《苏轼诗集》卷一三《和子由四首·送春》。 ...
不详
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差别也就不重要了，各门类艺术之间亦可以打通界限，圆融无碍。正如苏轼在《送钱塘僧思聪归孤山叙》中所说：“使聪日进不已，自闻思修以至于道，则华严法界海慧，尽为蘧庐，而况书、诗与琴乎？”[44]显然，华严思想...
不详
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案睡自语。忽看高马顿风尘，亦思归家洗袍袴。”[44]前两句用俳谐的笔调描写文职官员沉闷乏味的生活，完全与题画无关，这是“打猛诨入”；后两句插入正题，点明主旨：看到骏马抖落身上风尘的画面，不由得联想到自己...本。 [42][42]《景德传灯录》卷五《吉州青原山行思禅师》。 [43][43]同上卷一三《汝州首山省念禅师》。 [44][44]《山谷诗集注》卷九《题伯时顿尘马》。 [45][45]同上卷...
不详
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