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  • 蒙古地区佛教艺术与弥勒造像

    佛学院《佛教日诵》(Nang bstan pahi shal hdon),《Rab gnas mdor bsdus》(开光仪轨摄诵),第43—44页。 　　①中国第一历史档案馆雍和宫管理处合编《清代...

    不详

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  • 净土思想对世界和谐的作用

    佛教》1999年，第44辑)62～76页。　　[16] 鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》(《大正新修大藏经》、第一巻)366～367页。　　[17] 关于“恶人正机”的依据是《歎異抄》的第三条里记载的“善人な...

    嘉木扬

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    ......................30 　　(四)十二处有必趋于无..............................................44　　四、何谓学佛？何谓因果？...

    不详

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  • 弥陀净土法门

    边叵得，中道不存。三谛圆融，绝思绝议[44] 。　　上诸引文中，所谓的事持（或云事一心），即是本章“持名念佛”所限定的范围。因此可知，以信愿心为前导，心无分散如子忆母地系念弥陀的名号，即是持名念佛的修持...卍续》卷91页818下。　　[44]出处同上，此亦属“实相念佛”部份，下章当明。　　[45]《大正》卷37页371中。依文所见，理持与事持并不即对应于理一心或事一心，当知。　　[46]《大正》卷37页...

    不详

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  • 关于达摩和慧可的生平

    达摩。所以，僧副理所当然地应该是禅祖菩提达摩的弟子，这一点是不应该有问题的，只不过是道宣未能将此点澄清而已。 　　[12]据印顺法师《中国禅宗史》(页44)说，[山+皃]字当为[山+完]字之误，[山...

    杨笑天

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  • 汉月之禅法与教学特色

    要”的这段文字是独自成立的，并没有与“僧问真佛、真法、真道”［44］　的三句连系。但是在于汉月，遂将二者结合，其于德庆院应禅众之请的普说中，在临济的三句语之后，［45］　强调说：　　若人识得三句，则世...　　关于“三玄三要”之内容，可参第三章第一节注18。　　［43］）　　《临济录》，《大》47，页497上。　　［44］）　　《临济录》的原文记载是：　　“问：如何是真佛、真法、真道，乞垂开示。师云：...

    释见一

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    ？答曰：‘因中说果故，随分说故，顿教所明发心，毕竟二不别故，以如是等众多义故，菩萨所行禅定，亦得名波罗蜜。’[44]　　由此可知，智者大师贯摄声闻禅法于摩诃止观——圆顿止观，从佛陀的圆音演教中，所有...下栏。 　　[44] 智者大师：《释禅波罗蜜次第法门》卷一上，【大正藏】第四十六册，页四七九上栏。 　　[45] 印顺导师：《成佛之道》，《闻法趣入章》第二，【妙云集】上编第五，页五二～五四。 　　[...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    慧力所证的，我执也是一断永断的。　　（四）不先观身而直下观心　　　以曹溪禅为主的禅宗，其修行目标是‘见性成佛’，修行要旨是‘无相为体，无住为本，无念为宗。’[43]　　　甲、以‘见性成佛’[44] 为...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    强大生命力量的特定树才称为崇拜的对象。44在印度河文化的代表Harappa遗址中曾发现一枚印章(seal)，在其上面刻有柳树(Salix babylonica).45公元前七世纪左右开始使用的打刻印货币...-274页，岩波书店，1969年，东京；《佛教美术史考论》，pp.86-87，中央公论美术出版，1969。　　20 纪野一义《法华经の探求》，pp.6-25; pp.44 - 64，平乐寺书店，...

    湛如法师

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    足别异，同时显现，成缘起故，得即入也。故此经云：或以长劫入短劫，短劫入长劫。或百千大劫为一念，一念即百千大劫。或过去劫入未来劫，未来劫入过去劫。如是自在，时劫无碍，相即相入，混融成矣。”（注44）　　...323　　注44：大正藏，45，p506，下-507，上　　注45：智者《四教义》卷第一　　注46：同上　　注47：牟宗三，《中国哲学十九讲》p369　　注48：牟宗三，《佛性与般若》，p15　　注49：...

    不详

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