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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    认为主体的类型也决定了其所能得到的知识类型，更详细的说，他将认知主体分成一般人与圣人两种，对于圣人(佛)而言“夫有所知。则有所不知。以圣心无知。故无所不知。不知之知。乃曰一切知。”[44]，在这里他...，如此会造成理论的矛盾。　　[44] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 153, a27-28　　[45] 依据 Richard H. Robinson 在其《印度与中国的早期中观学派》...

    周延霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html

  • 印顺法师与王恩洋先生

    ，四五两期为第三时教。”[44]印顺法师的五阶分期法，与学术界学者的原始佛教、部派佛教和大乘佛教的分期基本相同，但是印顺法师则是把印度佛教转换时期的特征作了进一步的强调，例如，第四期“倾向如来之菩萨...p.1。　　[41] 参见《五十自述》“二十九年条”，第六十三页，东方文教研究院1946年。　　[42] 《印度之佛教》p.3。　　[43] 《印度之佛教》p.10。　　[44] 《印度之佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    当中,郤存在著相当大的歧见.首先,日本天台学者关口真大(1961:44-50),左藤哲英(19612:41-265),在经由智顗生平,著作等相关事项的详细考证之后,将《释禅波罗蜜次第法门》视为智顗早年的...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    第二十二祖摩拏罗，第二十三祖鹤勒尊者，第二十四祖师子比丘，第二十五祖婆舍斯多，第二十六祖不如密多，第二十七祖缺，第二十八祖菩提达摩。[44] 　　撰者作此书最大之用意，即在于彰明师子尊者与菩提达磨间之...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html

  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    Orthodoxy）。[44]慧皎特别提到说，罗什在六岁时（即在龟兹出家前）所学习了第一部佛教的经典就是说一切有部大师迦旃延子（Kātyāyanīputra）的《毘昙》——即《阿毗达磨发智论》（J?ā...

    陆扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293856605.html

  • 平常人法语集

    澈底的了解大陀罗尼法门(译为大总持法)，即可贯通佛所说的一切法，故圆觉经称此法为“无上大法王”。愿一切法众，深入经藏，智慧如海。 　　44、真理，有它真常不变的定义，不因时空而改变。它应具有无限的...

    吴耀宗

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    工作信条. 43　　三、行事规范及门规. 44　　四、佛光人的理念. 45　　第三节 佛光山的僧团制度. 47　　一、宗门体制、行政组织. 48　　二、人事制度. 53　　三、经济制度. 54　　第四...

    邹秉芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html

  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    日东河庄着木酒壹角。又来酒壹斗。廿八日，周和尚　　44．铺暖房酒壹斗。十一月一日，李僧正铺暖房酒壹　　45．斗。二日，酒壹角，杨孔目、周、李就店吃用。四日，酒壹斗，　　46．周李就店吃用。十三日，周和尚麦酒叁瓮，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350756972.html

  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    自此以下，现实社会人物死后至冥府为王之说大盛，如宋代叶氏《爱日楼丛钞》44，即载有唐京兆尹严安之代替韩公为阎罗王，明皇后追封为平等王一事；亦尝有寇莱公（寇准）、丁谓、包孝肃（包拯）为阎罗王之说；...第五十五册、二十七页下。　　38参考泽田瑞穗《地狱变》第三章「入冥谭」。　　39见《太平广记》卷二九七。　　40见《太平广记》卷三八二。　　41出《广异记》。　　42同右。　　43出《宣室志》。　　44见...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351556982.html

  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    44──如傅大士付给其弟子的，即只是对《维摩》、《思益》诸经的疏解诠释。　　《录》卷一于陈永定元年（557）后，误次本应为光大二年（568）的大士辞众之语，内中有曰：“我同度众生之伴，去将尽矣，唯潘、徐...续藏经》第壹辑第贰编乙第二十二套第五册。　　41) 《大正新修大藏经》，50/971b。　　42) 册5，页4384a。　　43) 〈南朝传教 考察〉。见注5。　　44) 见注4。　　45) 《大...

    张勇著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15352656995.html
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