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燉煌菩萨支法护，手执胡经，口出《首楞严三昧》，聂承远笔受。[gx2] ”也就是说，在当时，《首楞严经》其实是指《首楞严三昧经》。啥时候《首楞严经》指这个《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》了，...因又分两种：(1)某一法生起的时候，帮助此法生起者，比如说种麦子，雨水之类的就是来帮助它生起，这个呢，称为与力。这是有力之能作因，不过，这仅限于有为法。 (2)某一法生起时，我不障碍此法的生起，这个就...
不详
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帮助别人的，这按佛教说法就是自利利他，就是宗教形态。 往下边儿看―― 1.1.2 当苦、生、行为、过失和错误的认识被一一灭除时，大乐就会从它们的依次灭除中产生。 这一句是说，要想解脱，就是要把这...结束了，下边儿就是第二章。先看第一节，论议。 1.2.1 论议是指（如下过程）1、一方提出一种观点，另一方提出反观点；2、双方都通过量和思择，提出支持自己观点和驳斥对方观点的论据；3、双方都不要离题...
不详
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正理经》简读（四） 现在开始说第四卷，先看第一章。 第一节是说行动和过失，但经文中没有论述，只是说在前边儿已经说过。经文这样说： 4.1.1 行为已如所说（见1.1.17）。 4.1.2 ...说成是1或2等等，那么就没有剩下的的“部分”可以作为依据。他这么解释不大通。姚卫群先生也有一个注，说：用本身无部分的数未定的理由来论证数的部分性（固定性）是荒谬的。姚卫群先生的话可以琢磨琢磨。 ...
不详
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1982年甘肃人民出版社出版了一本《因明论文选》，选论文19篇，译文2篇。 1983年中华书局出版了吕澂先生的《因明入正理论讲解》，这本书是张春波整理的。 1985年中国大百科全书出版社出版了...一的本意，反而不可琢磨。 [gx1]吠陀时代即公元前一千五百年至公元前六百年左右。 [gx2]三大纲领即吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。 [gx3]吠陀经与梵书的关系，圣严法师是这样说的，“在...
不详
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方式唯自證】若(作業)以「境」方式分析。則「俱分別」與「無分別」二境。以識體方式分析，則為「顛倒」與「不顛倒」二識。若趣入法方式分析之，如砍劈薪柴可分為 (1) 尚未趣入境 (2) 正進行趣入境 (3...
不详
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，自许初三［2］摄，眼［3］所不摄故，如眼识”，因为篇幅简短，所以给了后人很大的解读空间。因为真唯识量毕竟是玄奘法师现场辩论用的，不是在书斋里“品茶论道”的产物，所以在解读的时候必须有一个现场感，必须...唯识量论式的宗支写成“真故极成色不离于眼识”。 ［2］十八界（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，色境、声境、香境、味境、触境、法境）分为六组：眼根、眼识、色境为第...
刚晓
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入门》，(2)工珠·元旦嘉措的《量学》，(3)龙朵文集中的《因明学名义略集》，(4)普觉·强巴的《摄类辩论——因明学启蒙》。拟译的萨班·贡噶江村的《量理藏论》，因为借到书的时间太晚，加之原作的篇幅较大...观点，除了留心于证明理论之外，基本上和弥勒相差不远。他为一个证明可再分(1)命题， (2)理由， (3)譬喻， (4)应用， (5)结论， (6)知觉，(7)比较， (8)经典。前面五个部分，构成一个...
不详
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如一一加以精微的剖析，都可以蹈隙詆瑕，從而抽剝出許多很有興趣的論題出來。
（2）果因的分類 就「果因」這類來說，詳細分類，可以分成無數，但當時在印度古德間，依照敵論的想念和立論者施設法則的雙方情形...）依（待）差別自性因，（2）（清）除差別自性因。 （1）依（待）差別自性因又分為二類： （a）自能作法正射入自性因論式，如： 「聲，（應）是無常，（因為是）因緣生故。」 （b）自能作法隨勢入自性因論式...
林崇安
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論中許多著名的論式，都各有各的特點，如一一加以精微的剖析，都可以蹈隙詆瑕，從而抽剝出許多很有興趣的論題出來。
（2）果因的分類就「果因」這類來說，詳細分類，可以分成無數，但當時在印度古德間，依照敵論...二類：（1）依（待）差別自性因，（2）（清）除差別自性因。（1）依（待）差別自性因又分為二類：（a）自能作法正射入自性因論式，如：「聲，（應）是無常，（因為是）因緣生故。」（b）自能作法隨勢入自性因...
林崇安校註
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感觉)比量—〖KG*2〗〖JB(［Z〗自悟(思维)悟他(用语言说出来，此即能立、能破)〖JB)〗〖JB)〗 能立与能破也属于比量里悟他的那部分；比量并非完全属于自悟。如是总摄诸〖HT6SS〗二...
不详
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