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了。原来看得那么实在、那么坚固、那么丰富多彩的轮回显现，实际除了以分别假立之外，没有尘许实义可得，这就是有法的本来面目。
2、成立
怎样成立轮回无而现的虚妄体相呢？本论由正面、比喻及反面的...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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高山仰止，见贤思齐，仰慕佛的道德、慈悲、智慧......，通过对佛陀的恭敬，从中得到灵魂和智慧上的升华。老想着佛干什么？主要是向佛看齐，向佛学习，这样就会净化我们的人生。
2．念法，通过学习...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09100632565.html
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得了尿毒症，当时年仅28岁。原来有几万块钱，可是每个月就要花费2万多块钱的透析费。丈夫不仅不给她钱，还带着小姐走了，自己的钱也消耗干净，我遇到她时她已经没钱了。为了财运找丈夫将被财运所困，为了感情找丈夫...
周老师
|防病|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/23335932639.html
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其它人根本不可能知道的生活细节。在全世界所有的学说、逻辑当中，只有佛能够用生命轮回的理论来解释这些现象，所以，作为居士，首先要相信生命轮回，这是居士的最低见解之一。
2、深信因果
佛告诉...
慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08143136179.html
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又实现了意义和重要性的新的维度。中国佛教中“法”转化的五种形式是：（1）三论宗中作为“空”的“法”；（2）唯识宗中作为心灵中“识”的“法”；（3）天台宗中作为觉悟方便的“法”；（4）华严宗中作为“真如...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10212837315.html
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前面讲了空性修法的一部分——对色蕴的剖析，下面抉择受、想、行、识四蕴。
2、受即是空的修法
所谓“受蕴”，是指感受的总称，可以归纳为快乐的感受，痛苦的感受，以及不苦不乐的无记感受三种。
这些感受是如何产生的呢？当眼睛看到令人赏心悦目，或者令人作呕之物时，会将这种观念传递给第六意识，意识就随着眼睛而产生执着，贪心与嗔恨心也就...
慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/00243537422.html
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1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7．修行是点滴的工夫...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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在公元2-5世纪 ；还有人认为正理派的成立年代在公元100-150年或公元50-150年，而《正理经》的编撰年代在公元250-350年 。总之，现存《正理经》中较早的部分不会晚于公元1世纪。
在...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501838026.html
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无分别，不是依靠概念生起的。2。新生的，最初产生的。3。一定要没错的。 比量与现量的差别在于它是有分别的，它依靠概念、推理的认识而产生。关于新生，辩论上面还是很多的。 再决识就是在通过上面两种量...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503538048.html
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具备下列四项要点：
一、启发思想：全套《中国佛教经典宝藏》共计百余册，依大乘、小乘、禅、净、密等性质编号排序，所选经典均具三点特色：
1历史意义的深远性
2中国文化的影响性
3...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338157.html