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  • 思想论（八）

    的其它方面(----如自然界和社会)相平衡，共同构成这个无穷的世界。这样世界由三个部分构成，即1：自然，2：社会，3：精神；在这世界里除了属于自然和社会的而外，其余的内容都属于精神领域，如文化、科学与...---归纳2-----||------归纳3-----|　　|------------演绎1----------||------------演绎2------------|　　我们看到，归纳可以并且...

    不详

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  • 中国古代究竟有没有逻辑？

    有之”或“化己为他”的态度，求异有助于达到中西逻辑之互补与融合的目的，建立与世界现代化发展相适应的大逻辑。　　2、张东荪的“不同的文化有不同的逻辑”的独创性论断给我们的启迪在于：不要从西方逻辑优越论...

    张斌峰

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  • 陈那论知识的起源(上)

    用法。但在陈那之后，“量”指知识[2]。不过，本文要处理的是陈那知识论的系统，这个后起的用法将不会采用。　　陈那以为知识的起源在根本上只有两种，便是现量和比量，除此之外，再没有第三种独立的知识的起源。...

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    生吞活剥，2 不仅未使之在学术上获益，反而不幸步入歧途。这使得作俑者深感有责任纠正这一错误。在中国大陆以外，学界对此一范畴的讨论持谨慎态度。譬如，美国学者布莱克（Alison Harley Black）的《...中国社会科学》，1984：3，页143-168。　　2 庄严、章铸所著《中国古典诗歌美学史》是其中一例。见该书（长春：吉林大学出版社，1994），页266-268。　　3 Alison Harley ...

    不详

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  • 正理点滴论解之二（二）

    ，我就运用阿基米德定律造出潜水艇来；爱因斯坦提出Ｅ＝ＭＣ2，我奥本海默就造出原子弹来……所以，我们不能这么来批评法称论师。 　　这是同法式结合自性因的情况，下边儿看同法式结合果性因的情况。 　　以果法...

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  • 集量论略解（之一）

    就是集中、整理，咱们知道，因明起源于正理，按窥基法师的说法，说“因明论者，源唯佛说，文广义散，备在众经[gx2] ”，这只是佛教的说法而已，实际上来说，只是“因明”这个名称是佛教给起的罢了。象《义范》中...、舌识、身识、意识要起认识的作用，必需得通过眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根才行。2、发。识是由根而引发的，而且根的变化也会影响到识。比如，近视眼或者老花眼，看什么都不清楚。3、属。是说识的种子与根...

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  • 集量论略解（之二）

    第十四卷[gx2] 记载有咱们这儿三生石的故事，这三生石就在咱们中天竺的下边，在三天竺的上边，咱们没有人没去看过吧，都去看过。还给刻了一块石头，石头上记载了这件事儿，其实这只是一个瞎话而已，为什么这么说呢...--------------------------------------------------------------　　[gx1]见随笔2003年第5期第96页。　　[gx2]见《大正藏》第...

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  • 《集量论略解》 （之六）

    　　在20页倒数第8行中，是“抑取乐等所差别之种类耶？”而第21页第2行是“若谓是取由乐等所差别之形者”，一个是种类，一个是形，这是一样的。这两句颂子就是对这第二种情况的破斥。就是说，如果眼根来认取...

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  • 《集量论》略解（十三）A

    考虑周全就行了。等等，这都是不见同故比。它在后边儿又说了一下，说，“智有二种，谓现及比。[g2] ”而且把现量分了四种，“现有四种，一犹豫智、二审决智、三邪智、四正智”。他们还把现量分为四和生现量、三和...

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  • 《集量论》略解（十四）B

    史略》第七章《数论》中列有“十义”――因中有果义、自性是一义、意用义、五道理立自性义、五道理立神我义、独存义、和合义、离义、神我是多义、身（细身）是住义[g2] 。看，第二就是“自性是一义” 　　是...第五卷到此就结束了。 　　[g1]见传印法师《印度学讲义》144页。宗教文化出版社，1996年8月第1版。　　[g2]见汤用彤《印度哲学史略》75页，中华书局1988年4月第1版。 ...

    不详

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