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  • 佛心禅话

    　　慧律法师编撰　　缘按：感谢西方一衲子师兄慈悲法施将这些精妙智慧之禅语录入电脑，为广大学佛朋友提供参学的方便。　　1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。　　2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。　　3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。　　4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。　　5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是...

    慧律法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教十三宗简介（一）

    法皆是佛法，然但闻名口说，如虫食木，偶得成字。(3)观行即，既知名字，即起观行，心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行。(4)相似即，观慧稍进，于三谛之妙境发相似解；观慧转明，登初住位，如将至火，...阿赖耶识为对象，变现实我实法之影像。又诸识之转变有因能变、果能变二种。因能变唯在第八识，对此而立阿赖耶缘起之名。(五)四分，即：(1)相分，一切所缘境。(2)见分，诸识之能缘作用。(3)自证分，证知见...

    不详

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  • 三性与三无性解析

    说某一法，从相性来说是二，但又不是绝然不同的两个，只是一法，依、圆二性不一不异。菩萨在人地后所观的相是圆成实性，这是后得智观心的相分，要到佛的究竟位才亲证此性，除佛位外，所言圆成实都是相。　　3、由证...

    纯一

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  • 雪庐老人的净土思想

    念佛岂不是要中断？又扣除吃喝拉撒睡，念得佛几何？雪公教大家：喝茶为弥陀，扫地为弥陀，乃至时时为弥陀，处处为弥陀。日久天长练习，心心念念是弥陀，工夫自然成片。　　（3）百八不乱：念佛不贵多、不求快，要在...

    不详

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  • 《红楼梦》评论

    行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉（左女，右上为医，右下为心）（注3）而惩黛玉...

    王国维

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  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    ，他认为“既生非想非非想处，报尽还入于生死”。［3］ 　　因此，得到四禅中的五神通是不相应于解脱之道，阿含经典中记载佛陀悟道之夜，在初夜、中夜分别证得宿命通、天眼通，但并没有...见欲漏、有漏、无明漏，心得解脱，得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”见《大正藏》第一册，页86a～c。 　　3、《佛本行集经》卷22：“仁者此法不能究竟解脱...

    丁敏

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  • 六朝小说中的观音信仰

    保存在当时民众间流传的传说故事中。这些故事被记录在僧史、僧传等佛家著述里，有些更被义学大师引述到著作里［3］，更多则被记载、结集为“释氏辅教之书”［4］，或记录在一般的搜罗奇事...国民大众共同实践、享受的佛教。”（《冢本善隆著作集》第3卷《中国中世佛教史论考》，第31页，大东出版社，1975年）Erich Zyrcher把这种佛教称为“缙绅佛教&rdquo...

    孙昌武

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  • 王骧陆祖师语录精华（A）

    转授其他病人 , 此即是自利利他。　　摘自 “ 心密精华之《乙亥讲演录》 ” 　　粪蛆剧苦，愚痴为因（王骧陆祖师语录 3 ） 　　第一知病 , 先要认识自己之病在何处 , 此病关系生死 , 何等重大 ,...

    王骧陆

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  • 王骧陆祖师语录精华(B)

    , 但必竭力提起。　　( 2 ) 见境而觉照 , 觉照虽在后 , 提起则不必用力。　　( 3 ) 见境即知觉照 , 略有先后 , 但未离于知。　　( 4 ) 见境即照 , 同时提起。　　( 5 ) 先...

    王骧陆

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  • 略论“人间佛教”(一)

    ， 至 于 有 关 哲 学 、 人 的 身 心 修 炼 方 面 的 讨 论 更 是 随 处 可 见 。 表 明 佛 教 十 分 关 注 人 间 的 现 实 问 题 。 　　3  根 据 佛 教 的...于 经 忏 佛 事 。 一 些 寺 院 与 地 方 豪 绅 相 勾 结 ， 与 民 争 利 ， 世 俗 化 、 子 孙 化 倾 向 严 重 ； 　　3  出 家 、 传 戒 过 滥 ， 僧 尼 过 ...

    陈星桥

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