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思”体现为外向型的理智思维。(2)就其思维方式或方法而言， “悟”属于“情感体验型直觉思维”，“思”属于概念逻辑化的理性思维。(3 )就其终极意义而言，“悟”是自我超越的形上思维，“思”则是彼岸...
刘卉卓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640696.html
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预示超出于它们自身的现实。……悟处于自由的、无拘束的诗的意象与严肃的、批判的形而上话语的类似物之间”(3)。这其实是说，宗教预言的真义并不是通过概念说理形式表达的，而是需要借助“形象符咒”通过悟的体验...
谢思炜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384740697.html
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为外向型的理智思维。(2)就其思维方式或方法而言， “悟”属于“情感体验型直觉思维”，“思”属于概念逻辑化的理性思维。(3 )就其终极意义而言，“悟”是自我超越的形上思维，“思”则是彼岸超越的形上...
刘卉卓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384840698.html
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特别关注的问题。 龙树在《中论》中有这样十分重要的论断： “一切法性空寂灭相。”（《中论》卷第3，《大正藏》第30卷，第25页上） “诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”（同上书，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390140711.html
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rdquo;观念。认为“毗昙”是所谓“丧圆旨”，即“虽知俗有，不悟真空，既惑真空，亦迷俗有，是故真俗二谛俱并丧。”（大45／2，3）既然...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391740735.html
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，他的弟子阿说示曾经转述这一思想：“诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师说如是。”（注：《佛本行集经》卷四八，《大正藏》第3卷，第876页下。）“因”就是条件，万法由条件而生，由条件而灭；超越了...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391740736.html
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确考。但是在此后道教的发展中，几乎全方位地移植了佛教的忏悔内容(包括语言、教义、仪式等)则是确定无疑的。如《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷3专设“忏悔品”， 其中有云：“(凡有过失)能自觉悟，生悔谢心，...
刘振东/吴海勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394240767.html
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二程集·遗书》，3页)不论是心还是迹，作为哲学范畴的价值， 都重在双方的统一。迹误正是心误的表现，而心正必然引导迹正，正如同脚行总是受心行的支配一样。这一道理具有普遍的意义，上下、本末、内外等等都是...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394340768.html
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野蛮，这是周作人始终对革命持一种审慎的态度的原因所在。 3 历史的忧患和现实的焦虑使周作人不仅猛烈地抨击传统的偶像意识，而且高度警觉地注视着现实的思想文化和社会运动中新出现的偶像崇拜及其所造成的狂信...
哈迎飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395440784.html
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、自我和佛身的任何对立都消失了”，(注：蒙培元：《禅宗心性论试析》，《中国社会科学院研究生院学报》1989年第3期。 )而王守仁的尽心之学也无非是要在现实中超越现实，通过个体体现良知的整体性，透过...
张学强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402540822.html