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严格起来圣教量是不能叫声量的，比如说正理派在《正理经》中给声量下的定义是“令人信赖的人的教言”[gx3] 。看，人家的定义中主语是“人”。刘金亮说甚至包括野蛮人[gx4] 。正理派把声量分成了两种，一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055238364.html
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应该是错误的，不过，韩老的译本与法尊法师的译本是一致的，一致也不行，吕先生说仍然是错的，吕先生说，“此字诸本皆作me-rtogs（无分别），勘理门论，应是mo-rtags（女声）之误……[gx3] ”...补编》第九册第232页。 [gx3]见《大藏经补编》第九册第233页。 [gx4]见《大藏经被编》第九册第236页。 [gx5]见笔者《〈正理经〉简释》第236页，法明出版社2003年11月第1版...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055838370.html
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错误认识入手，不过我的理解就不一定合于正理派的理念了，我是按佛教理念来托的。 下边儿呢，就开始具体讲十六句义。就是第二节。 1.1.3 量有现量、比量、譬喻量、圣言量（四种）。 这是十六句义的...结束了，下边儿就是第二章。先看第一节，论议。 1.2.1 论议是指（如下过程）1、一方提出一种观点，另一方提出反观点；2、双方都通过量和思择，提出支持自己观点和驳斥对方观点的论据；3、双方都不要离题...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938372.html
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心念的活动。过失就是指烦恼，就是贪、嗔、痴等。过失就是要引起造作、使你造业的。 第二节就讲的三类过失。 4.1.3 过失有三类，因为有贪、嗔、痴三种不同。 过失有贪、嗔、痴三种，贪就是过分... 过失是怎么产生的呢？它的本质是什么？就是把境当成了快乐的源泉，认为拥有的东西越多，通过这些东西我就可以得到快乐。经文中的“颜色等物体”就是指境。 4.2.3 错误地当成整体是过失的原因。 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html
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方式唯自證】若(作業)以「境」方式分析。則「俱分別」與「無分別」二境。以識體方式分析，則為「顛倒」與「不顛倒」二識。若趣入法方式分析之，如砍劈薪柴可分為 (1) 尚未趣入境 (2) 正進行趣入境 (3...
不详
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，自许初三［2］摄，眼［3］所不摄故，如眼识”，因为篇幅简短，所以给了后人很大的解读空间。因为真唯识量毕竟是玄奘法师现场辩论用的，不是在书斋里“品茶论道”的产物，所以在解读的时候必须有一个现场感，必须...一组，称为初三，耳根、耳识、声境为第二组，称为二三，鼻根、鼻识、香境称为三三，舌根、舌识、味境称为四三，身根、身识、触境称为五三，意根、意识、法境称为六三。 ［3］指眼根。 ［4］吕澂先生言，“...
刚晓
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入门》，(2)工珠·元旦嘉措的《量学》，(3)龙朵文集中的《因明学名义略集》，(4)普觉·强巴的《摄类辩论——因明学启蒙》。拟译的萨班·贡噶江村的《量理藏论》，因为借到书的时间太晚，加之原作的篇幅较大...观点，除了留心于证明理论之外，基本上和弥勒相差不远。他为一个证明可再分(1)命题， (2)理由， (3)譬喻， (4)应用， (5)结论， (6)知觉，(7)比较， (8)经典。前面五个部分，构成一个...
不详
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意许成立，但对其宗，由于未驳斥，则对彼补特伽罗而言，乃成似应成论式。 3．谓因已由量识成立，周遍已由意许成立者。其相依，谓如承认声是所作，又承认凡是所作皆是常住之补特伽罗立：声有法，应是常住，是所作...三种。1．谓问差别依(事)；2．谓问其上之差别法；3．谓问彼之理由。 二、答辩法有三种，1．谓答一头；2．谓分辨答；3．谓沉默以答。 辛二、善于辩论之因素 谓有天赋之聪慧，对声明与量理有修养，...
不详
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东面物体上无冷触继续存在。 2、与因矛盾缘体性之真因，谓如以由大火力普蔽之物体为因，为于由大火力普蔽东面之物体上成立无寒冷结果寒毛悚起继续存在。 3、与能遍相违缘体性之真因，谓如以由大火力普蔽之物体...相违因；2．法差别相违因；3．有法自性相违因；4．有法差别相违因。(唐玄奘译为：相违有四：谓法自相相违因，法差别相违因，有法自相相违因，有法差别相违因等。) 二、不定因分为：1．不共不定因，2．共...
不详
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）宏（太也）铃（渠廉反）秋萚（毛诗云。是也木叶也）终（收或）冰＾3□（力振反。校录反）畅（明也）已上序。明诠本无（云云）。 地持（又菩萨地三十八）菩萨求（菩萨地持经第三）轨（论轨）式（论式）当于等...
明诠大师
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