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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    至於在大小乘諸論典之中,提到十善法的,也極豐富,例如南傳《清淨道論》第一〈說戒品〉、 (註 15)漢傳《舍利弗阿毘曇論》卷7、《阿毘曇心論經》卷2、《阿毘曇婆沙論》卷25〈不善品〉第一之一,《... 十善法的異稱也不少,以業道而言,稱為十善業道及十不善業道;以行為而言,───────────(註 13) 同上注。 (註 14) 《成佛之道》頁116。 (註 15) 覺音論師造《清...

    釋聖嚴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    ,25b15)、卷5.109经(大正2,35a2)等所见“四真谛”之语是与“四圣谛”同一意味;又如:《别译杂阿含经》卷5.92经(大正2,405b17)、卷8.144经,145经,146经等(大正2,...15)、卷19(大正1,552b28)、卷30(大正1,616c1)、卷36(大正1,657a21)、卷55(大正1,770c20)等,也有相同的文句:“离妄言,断妄言”来指涉“真谛”的境地。再者,...

    释如戒

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    4  在北传有部阿毗达磨论书中,语言、文字有所谓的“名”、“句”、“文”。对于这三者,《俱舍论》卷5(大正29,29a11~15)有如下的解说:5  “名”谓作想,如说色、声、香、味等想。“句”者谓章...”15  在有文字书写之前,佛法的传递都需藉由音声而间接的来表示。由于这特性,“名”、“句”、“文”也可称为法。所以,善持三藏者是有助于正法的相续不灭。但是,这仅限于表诠佛法,而非就是真理或释尊自证的...

    释祖莲

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    、取、业及食,舍三世的十六疑惑。14  2. 观名之缘有二种(共与不共),观色之缘有四种(业、心、时节、食)。15  3. 逆观十二缘起来把握名色之缘,断三世疑惑。16  4. 顺观(同上)。17  ...缘起主要的意义,就是为了对生死死生无限连系的说明,指示如何从逐物流转的无尽业因业果中,看清因果相续的关系──相生相引的必然轨律,继而从中超脱出来,达至彻底的解脱。关于因果的必然性,《成实论》卷15有...

    释开仁

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    至元二十二年春至二十四年(1287)夏和西藏大藏经对勘,校勘所得的新经录即是《至元法宝勘同录》。[15]而《至元录》晚到1306年才刊行。  在研究国图的三件佛经时,我对延续金藏的元弘法藏可再提出两点...美”,参照他所附的图片,与国家图书馆所藏的实物,可断定他漏写了“僧”字。  [15] 但是我们也不能认为《至元录》的所收宋以前的佛经与金藏相同,元世祖编《至元录》时,若干宋金刻本的佛经已经遗失了。...

    周伯戡

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  • 原始佛教的證悟

    、戒取、疑。此三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定〔至〕正覺,趣七有天人,往生作苦邊。15   由此可知,依於現觀亦可得須陀洹的證悟,以及須陀洹的情況。   四、須陀洹 [108]從前...:《雜阿含》(大2, 298c15):「爾時世尊告諸比丘,若有成就四法者,當知是須陀洹。何等為四?謂於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就,是名四法成就者,當知是須陀洹。」 6Dīgha, ii,...

    水野弘元

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    金石续编》卷17《唐李长者通玄行迹记》、《居士传》卷15等记载,李通玄系唐朝宗室子弟,沧州人(今属河北)。天禀超特,学无常师;轻乎轩冕,尚彼林泉;举动之间,不可量度。有异常之行迹。戴桦皮冠,衣大布缝掖...;一   页379   体同源。对此,《居士传》卷15《李长者传》有以下评论:   《论》中大要,明众生性即诸佛性,迷即为凡,悟即是佛。但能信入,从始发心,文殊理、普贤行,一时顿印。如将宝位,直...

    潘桂明

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  • 炖煌本坛经校刊记(2)

    在于福田。自法性有功(13),平直是德。佛性外行恭敬,若轻一切人,吾(14)我不断,即自无功德。自性虚妄,法身无功德。念念德行,平等直(15) 心,德即不轻,常行于敬。自修身即功,自修心(16)即德,... 大师曰:大众(14)作意听!世人自色身是城,眼、耳、鼻、舌、身即是城门。外有五(15)门,内有意门。心即是地,性即是王。性在王在,性去王无;性在身心存,性去身坏。   六  佛是自性作,莫向身外(...

    不详

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  • 慈悲的意义与实践

    正25,208c9~13)  《大智度论》卷27中说:  大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦;大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。(大正25,256b15~17)  拔众生苦,与众生乐,是慈悲...独随法行;于热烦恼令心清冷,如近聚落有凉清池。复次,行慈力故,怨家毒害不能复害,如著革屣刺不能伤。行者处于欲界,多嗔怒害,斗诤、怨毒种种诸害,慈心力故无能伤损。(大正15,291a13~19)  在恶...

    陈美玲

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    学生,也是他佛学事业的继承人。在中国近代思想史上,吕澂不但可以算是最重要的一个佛学家,也是近代西方哲学和美学传译史上的关键人物之一陈望道在《美学纲要》(原载 1924 年 7 月 15 日、 16 日《...民国 14 年 7 月初版(后面附有张九如和周玲荪的两篇文章);《色彩学纲要》,商务印书馆,民国 15 年。吕澂这些讲美学和美术的小书,除《美学概论》和《晚近美学说和美的原理》以外,后来又都被收进...

    高山杉

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