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  • 现代中国佛教的反常规倾向

    利者。」[22]　　如果让这些数以万计的哑羊僧来住持正法，则佛法之必将日趋式微，自是可以预见。因此，他在该文中也建议在这百万出家人中精选百人以为「教团真正比丘，真实弘教之用」，而其余绝大多数人则可悉令...：「大乘起信论料简」。同注（1），五五一、五七五页。　　[20] 欧阳渐：「支那内学院院训释」释师。同注（1），一四七~一五三页。　　[21] 同前注。　　[22] 欧阳渐：「辨方便与僧制」。收在「...

    不详

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  • 欧美现代禅学的写作一种方法论立场的分析（二）

    21]当他们在思考佛教研究不应成为其他学术的附庸而试图拥有自己的问题与写作方式的时候，[22]当代禅学的写作似乎并没有给他们带来实质性的希望。　　---------------------------...28页。　　[22] 1995年冬季出版的Journal of International Association of Buddhist Studies(Vol.18,no.2) 组织了一次佛学研究...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062462320.html

  • 安岳、大足柳本尊十炼图题刻和宋立《唐柳居士传》碑的研究

    编号为第21号的"柳本尊十炼图"窟(至迟也不会是他晚年才雕造的)。这样，他才能借助柳氏的亡灵，使他"僭伪"的教主身份言顺名正。至于宝顶小佛湾毗卢庵中的《唐柳居士传》碑（22），也绝不是赵氏从弥牟寿圣院...，《大足石刻研究》，第304-309，321页。　　（22）见①。民国版《大足县志》卷一也录载之，但字句缺漏较《金石苑》上的多。碑阴刻《宝顶山常住田产记》，碑文大半风化磨泐，为一通清碑。 ...

    胡文和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17065562348.html

  • 佛陀的师承与超越

    前说：“性转变为因，知因者为我[22]。”（众生的一切生死轮回现象，以自性的转变为原因，而知道此原因的，便是超越的精神体──神我）。可知“知因”即是&...22]〈阿罗蓝郁头蓝品第十二〉，《佛所行赞》，大正四?二二下。 　　[23]〈问阿罗逻品下〉，《佛本行集经》卷廿二，大正三?七五五中。 　　[24] 《大智度论》卷十七云：“问曰：非有想...

    温金柯

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  • 论隋唐佛教的特点——读《汤用彤全集》第二卷

    往来尤夥。举凡庙宇之建筑，僧伽之组织，均取法唐人。”(22)至於“奈良朝(七一零——七九四)有所谓古京六宗，全自中华传入。(—)三论宗为高丽僧观勒及慧灌(吉藏弟子)所唱。(二)成实宗系附於三论宗。(三...同注(1)，第三三零页。　　(17)同注(16)。　　(18)同注(1)，第三二八页。　　(19)同注(18)。　　(20)同注(1)，第二三八页。　　(21)同注(20)。　　(22)同注(1)，...

    许抗生

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  • 巴中石窟调查记略

    不失为盛唐之佳作。2号龛雕观音一身(图22)，6号窟雕弥勒说法图(图23)。　　石门寺石窟地处巴中市城北13公里的玲云乡石门市村。现存佛教造像20窟龛138身，题刻2通。“文革”中毁其像，然残迹尚存，...现存道教造像10窟22身。　　三、明代造像　　明代诸帝，多崇信佛教，而明代又是道教最为辉煌的时代，也是道教发展的最后回光。而巴中石窟中仅有三处造像是这时的宗教艺术遗迹。　　观音崖造像地处巴中市城西北的...

    不详

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  • 佛教寺院与高地农牧村落共生关系研究：以云南省迪庆藏族自治州来远寺为例

    土地的分配 22　　第二节农、牧村落的经济生产活动 23　　一、金沙江畔的汉藏混居平坝农村：其宗村 23　　二、中甸山坡地牧区的藏民村落：霞珠村 26　　第三节藏族小区内互助换工行为 28　　第四节藏区...民族及语言 16　　第三章产业经济 21　　第一节藏区农、牧民生活与土地的分配 22　　第二节农、牧村落的经济生产活动 23　　一、金沙江畔的汉藏混居平坝农村：其宗村 23　　二、中甸山坡地牧区的藏民...

    朱文惠

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  • 净空“佛陀教育”思想初探

    与繁荣的新时代。[22]四　　净空法师是当代世界最活跃的佛教活动家和最重要的佛教思想家之一。他的佛陀教育思想是站在教内的立场对传统佛教的一种具有创造性的现代诠释，它对于推动传统佛教的现代转型和当代佛教...人生》，P391[22]参见释净空《佛法与人生》，P636 A Preliminary Inquiry into Shi-Jingkong’s Thought of Buddha’s ...

    李安泽

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  • 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

    实义亦可得见：圆圣依无限智心之自律，天理而行即是德，无限智心于神感神应中润物、生物，使物之存在随心转，此即是福。两者‘同体相即’，即为圆善。［22］　　至此，圆善不但成为可能，而且成为真实的可能，德性与...　［21］［22］《圆善论》，307、333页。　　［23］［24］麦金太尔：《德性之后》（龚群等译），72、67页，中国社会科学出版社，1995。　　［25］叔本华：《伦理学的两个基本问题》（任立等...

    景海峰

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    15　　（二）只履西归 15　　（三）梁武帝见达摩 16　　（四）九年面壁 17　　（五）梁武造碑 18　　第二节 达摩之著作 19　　一、《二入四行》 21　　（一）作者 21　　（二）版本 22...关于达摩和慧可的生平》，《法音》，2000年第5期，中国期刊网，页22-28。 圣严着，《中国佛教的特色－－禅与禅宗》，《华冈佛学学报》第4期，台北：中华学术院佛学研究所，1980年10月，页5-20。...

    莫中伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175163517.html
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