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  • 人间佛教释疑

    社会生活的诸多领域逐渐摆脱宗教的影响，从而产生结构性的社会变化，也导致宗教本身或者不得不适应世俗的价值，或者仅退回到私人的精神生活领域，更导致个体性结构中的宗教性的衰退。”[22]鉴于“世俗化”概念本身...22]孙尚扬《宗教社会学》第131页，北京大学出版社2001年版。　　[23]参见江灿腾《关于台湾宗教学界“神圣性”议题迷思的批判》，《台湾近代佛教的变革与反思》第361页，东大图书公司2003年版。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东晋南朝士人与佛教之关系浅析

    例如布施中的财施，出家人不许集财，就不能实行。因此，大乘一开始，很重视在家，不提倡出家。[22]东晋时期佛教的盛行，正是以大乘般若思想与玄学合流为重要前提，而大乘所提倡的修行方式也正适应了士人的需要。...叙梁武帝舍事道法》，《广弘明集》卷4。　　[20]《与周舍论断肉敕》，《全梁文》卷5。　　[21]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，河北教育出版社1996年，第360页。　　[22]吕澂《印度佛学源流略讲...

    高文强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500461425.html

  • 论宝志和尚的形象

    慧洪，累然卧缧绁之中，梦至一处庭宇〓然有僧导入密室，举烛照壁间，有钟山宝公菩萨象。意欣然，欲得之。而像辄自坠其手。复展视之，则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异，遂觉22。”唐宋间敦煌、开封等...十八年十二月”条。　　21《周书》卷四十七《诸该传附卫元嵩传》。　　22《佛祖纲目》卷三十七《佛心才参惟清禅师》。　　23参见丁明夷《川北石窟札记》，载《文物》1990年第六期。　　24...

    严耀中

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  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    一生鼓唱念佛法门，坐道场四十余年，“及门、授戒、得度者，不下数千计，在家无与焉。缙绅士君子及门者，亦以千计，私淑者无与焉。[22]影响甚众，推进了晚明西方净土信仰的普及。圆寂后，被定为莲宗八祖。　　...大师庐山五乳峰塔铭》，《梦游集》卷55，第5册，第494页。　　[21][22]憨山德清《云栖莲池宏大师塔铭》， 《梦游集》卷27，第3册，第300页、第301页。　　[23]吕澂《中国佛学源流略讲》...

    戴继诚 赫丽莎

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  • 苏轼诗与《维摩经》

    有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。’”（22）　　苏诗大意为:维摩诘居住在毗耶城中，妙喜国则是在渺远的恒沙之外。两地相去甚远，原本没有来往交通的实相，由于维摩居士的广大神通，使两地合...三十四，第1800页。　　20苏轼《次韵定慧钦长老见寄八首》其八，《苏轼诗集》卷三十九，第2118页。　　21《大正藏》第三十八卷，经疏部六，第327页。　　22、23《大正藏》第十四卷，经集部一，第...

    梁银林

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  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    提出“惟先信然后求达，先达然后求雅”21的观点，他认为佛典翻译最首要的问题是忠实审慎，所谓：“译家之大患，莫过于羼杂主观的理想，潜易原著之精神”。22基于这样的思考，梁启超在深入考察、探寻译学进步轨迹...《中国印度之交通》，《饮冰室合集》专集之五十七，中华书局，1989年，第 2页、第26页、第30页、第2页、第1页。　　22、23、24、25、26、27、29、30、32、33、34、35、37、...

    肖承罡

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  • 陈寅恪与中印文学关系

    。指出“实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益于其间，特迹象隐晦，不易发觉其为外国输入者耳。”[22]就曹冲称象的故事，翻阅《魏志》、《叶水心适习学记言》，并与《杂宝藏经》等佛典互为取证，指出“此故事...选集》，人民文学出版社，1955年，第136页。　　[19]陈寅恪：《金明馆丛稿二编·须达起精舍因缘曲跋》，上海古籍出版社，1980年版，第174页。　　[22] [23] [24]陈寅恪：《陈寅恪...

    李群

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    彦成曾这样讲过：“庵观寺庙尤属藏奸，从前祝现、刘第五、刘成章俱有出家为僧之说，近日直隶拿获僧人施魁，河南拿获道士周文盛，皆系漏网逆犯，可见僧道中匪徒影射潜藏者正复不少”[22]。的确，这种现象并非个别。...（台北），1971年。　　（22）《清代档案史料丛编》第三辑，第80页。　　（23）《清史资料》第三辑，第68、126页。　　（24）《朱批奏折》农民运动类490卷17号，嘉庆21年12月16日方...

    梁景之

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  • 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变

    [C]. 　　[22][明]王守仁. 王文成公全书卷二?传习录中[A]. 启问道通书[C]. 四部丛刊本. 　　[23]越剧戏考[M]. 杭州：浙江人民出版社，1962.　　-------------...出发以“心即是理”为理论基石，提出了“致良知”的观点，并强调良知人人都有，圣愚皆同。他说：“圣人气象何由认得？自己良知原如圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。”[22] 也就是说...

    周秋良，康保成

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  • 台湾天台教学发展之研究

    17 华梵大学校园阿育王柱　　图18 阳明山永明寺般若禅堂　　图19 台南湛然寺慧峰法师法相之一　　图20 出关后的慧峰法师法相之一　　图21 慧峰法师闭关前仪式　　图22 出关后的慧峰法师法相之二 　...2000。　　───，，《第四届天台宗学会论文发表会》，2002。　　许国宏，，《莲华学佛园三十周年志庆》页22-24，台北：原泉出版社，2000。　　───，，《天台学会第三届研讨会专辑》页15-19，...

    吴秋慧

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