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来去坐卧等表相状的对象物等。
（24）有色不可见有对：指声、香、味、触等四尘以及眼、耳、鼻、舌、身等五根，都为不可见的对象物。
（25）有色不可见无对：指没有相状从而也不可眼见的对象物，即「...品之异。但为度众生故，说有三分（23）耳。
「沤和、般若是菩萨两翅」者，而《法华经》义不以此说也。是《般若波罗蜜经》（24），经中赞叹般若波罗蜜故。有菩萨离般若波罗蜜，但以余功德求佛道者，作此喻...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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品（21）、及佛十力（22）、四无所畏（23），十八不共（24）等，以为法身。又以三藏经（25）显示此理，亦名法身。是故天竺（26）诸国皆云，虽无佛生身，法身犹存。大乘部（27）者，谓一切法无生无灭，...上）。
（23）四无所畏：为一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。见《大智度论》卷四十八（大正二十五·页四○七上、中）。
（24）十八不共：指佛的十八种功德法，限於佛而不...
不详
|五明研究|
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会报告，当地毁像逐僧，占夺寺产，派代表至总会请制止，总会会长敬安法师以会章尚未经政府批准，筹备赴京请愿。[[24]]
９月，消除李根源[[25]]对佛教的误会。
李根源于1911年11月被...战事，保住了一方几十年和平，虚云和尚和东保活佛的功劳是不可磨灭的。
[24] 敬安、清海等致大总统呈，载中国第二历史档案馆编《中华民国档案资料汇编（第三辑 文化）》，第705页。
尘空 《...
叶兵
|五明研究|
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：在态度上“住持居上，当谦恭以接下，执事在下，要尽情以奉上。上下既和，则住持之道通矣。(24)”。在方式上，则“古德住持闲暇无事，与学者从容议论靡所不至。”(24)其作用不仅可以使“使上情下通，道无壅蔽。”同时，还可“预知学者才性能否”。(24)可谓一举两得。
但光了解下情还不够，还要有一系列具体的措施才能做到真正意义上的得人情，这些在
另一则语录中得到了充分的体现，其文如下：
...
宗志
|五明研究|
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Soper[24]和李霖灿[25]皆同意，五一页的张惟忠至五七页的沙门□□大部分当为大理高僧的画像。松本守隆认为，本卷共画祖师像计十七尊，五八页的梵僧观世音（此字为菩萨之省写）亦应属于祖师像的一部分，[26]...名 号 旧页码
23 第十六 注茶半托迦尊者 23
24 第十五 阿氏多尊者 24
25 第十四 伐那婆斯尊者 25
26 第十三 因揭陁罗尊者 26
27 第十二 那...
李玉珉
|五明研究|
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景龙四年（710年）制定了从南、北、西三个方向围攻后突厥汗国的计划，部署“坚昆在右，犄角而东”，当时坚昆（黠戛斯）“并累献封章，请屠[突厥]巢穴”。[24] 后因唐中宗暴亡，此次计划最终夭折。但是，...auml;.
在虎年我出兵攻打鞠部（Čik）。二月十四日，我作战于剑河。[32]
回鹘磨延啜可汗率兵袭击了黠戛斯所属的鞠部（Čik）。具体的时间，《磨延啜》北面第22～24行...
王洁 杨富学
|五明研究|
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要扪心自问，每天24小时，我们所接触的事物，到底是什么？所有的人都有一种与生俱来的观点，它并不依赖于环境或他人的教导，而是和我们的肉体一起诞生的，在佛教中称为“俱生的我执”。...24小时内，我们生活在自己的意识数据所显示的虚幻世界之中。我们以前认为接触到的那些实有的事物是根本不存在的。再向内观察这个所谓的我――皮肤、肌肉、骨骼、内脏……也是由微尘组成...
慈诚罗珠堪布
中观|空性
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决疑论》[24]中，印光大师说：
张慧炳……及其读书之后，渐染于程、朱、韩、欧之学说（程、朱辟佛之力比韩、欧为巨），则于即心自性之理更加锢蔽，无由发明矣。所幸者，阅世既久，常罹祸乱，不免常存厌心。...灵岩山寺版） [23] 《增广印光法师文钞·卷二·论》第1～8页（苏州灵岩山寺版） [24] 《印光法师文钞三编·卷四》第898～900页（莆田广化寺版） [25] 《印光法师文钞续编·卷下》第...
恒毓
|儒家|
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世间清净”与“众生世间清净”（注24），足见二者之间具有密不可分的关系，不可偏废。
肆、从“境解脱”到“心解脱”
从以上所说看来，清净众生（普渡众生）即是清净佛土（严净佛土），反过来，清净...净土宗人，强调“带业往生”西方极乐世界。更足以证明吉藏的观点正确“求生好国”乃带有恶业之凡夫所修习的净土之行。
（注24）《净土论》说“清净句者，谓真实智慧无为法身故。此清净有二种应知；何等二种？一...
杨惠南
|环保|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0643211311.html
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【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、...当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
【原文】 2·24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
【注释】 (1)鬼：有两...
佚名
|论语|
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