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  • 《西藏度亡经》的心理学阐释

    即人格化的生命知识。   [3] 诺斯替派是罗马帝国时期的一个秘传宗教。产生略早于基督教,公元初年开始为人们注意。认为物质世界不是至高神所创,而是低于他的一位造物主“巨匠造物主”所造。至高神的本质是“...

    荣格

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  • 科学家如何谈论进化论

    火花和液〉为题的一整章中讨论了“生物前液的奥秘”。[3]泰克森(Thaxon)布莱里(Bradley),和奥尔森(Olsen)博士将其问题总结如下:“在原始地球的大气和不同的水域中,许多破坏性反应会广泛...

    不详

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  • 考察禅中国化的卓越尝试

    ldquo;祝厘”、“报恩”的规定;契嵩《辅教编》会通三教的说法等,应当说是禅宗顺应朝廷和儒家名教的必然结果。   (3) 大量儒者加入禅宗行列,对禅的中国化发生的...

    杨曾文

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  • “西藏度亡经”的心理学阐述

    目的沉思者合适,对那些依据气质性情,因而信仰如同曼达派(Mandaeans)[2]自称为“生命之灵知”(Manda D`Hajie)的救主的诺斯替派(Gnostics)[3]的人来说也是合适的。也许这...

    荣格

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  • 佛教思想史上的一位划时代伟人--遥祝印公九秩寿庆

    杂心阿毗昙论》的;法义上则赞同经部而批评说一 切有部(但有关修证,则还是继承说一切有部的古义)。同时 ,印公还发现:玄奘所译(编入《宝积部》 3页 的) 《大菩萨藏经》,除第一卷外,其余的十九卷,是《...

    郭朋

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  • 一日与千年

    元代郭松年的《大理行记》。  3、二胜六庄严:“二胜”谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光。“六庄严”谓精通中观的龙树菩萨和圣天菩萨、精通对法学的无著菩萨和世亲菩萨、精通因明的陈那论师和法...

    不详

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  • 护育生灵:人生的伦理与品行

    )又若尔时,竟被掳去,如牵羊豕,知必见杀,此心如何,不恼乱否?   (3)又若尔时,见我伴侣,已被屠割,血肉狼籍。此心如何,不惊怖否?   (4)又若尔时,见我眷属,绑缚就刃,号救无路。此心如何,...

    刘元春

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  • 略述三论宗“二谛”观

    鸠摩罗什译。  (2)《二谛章》三卷,吉藏大师著,《大正藏》a45。  (3)《大乘玄论》五卷,吉藏大师著,《大正藏》a45  (4)《大品般若》全称《摩诃般若波罗密经》二十七卷九十品,姚秦三藏...

    理净

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  • 如何看待佛法与科学的关系

    具有大慈大悲之心,因此佛法中,在教化众生成就最圆满智慧的道路里,每一步都不会伤害其他生命,也许恰恰如此,才能成就最高的智慧。  (3)方法   科学家们,从不知名的观察身边事物和日月星辰东升西落现象的...

    张南

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  • 菩提达摩石碑碑文并参考资料

    大师全集》卷一,《日本大藏经》75卷驹泽大学图书馆藏《景德传灯抄录》。  (3)冈文库《景德传灯录抄注》。  (4)《 续藏经》所载《达摩大师碑颂》(新文丰出版影印本第110册)。  此外,尚有澄观《...

    小岛岱山

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