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  • 般若学对西晋玄学的影响

    对何晏本体论影响的细节，并指出了其完成形态——王弼哲学对佛教影响的洗刷与再次向中国传统归位的特点。(参见《世界宗教研究》1993年第3 期)正始之音的玄学家们对中国文化的突出贡献是以不完善的“体用”...

    王晓毅

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  • 论苏曼殊与佛教——兼与弘一大师(李叔同)比较

    词】苏曼殊/佛教/关系/影响/弘一大师　　【参考文献】　　[1]李蔚：《苏曼殊评传》，社会科学文献出版社1990年版。　　[2]柳亚子：《苏曼殊研究》，上海人民出版社1987年版。　　[3]圆明编：...

    石在中

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  • 唐代释家经疏中的三国故事

    　　[福州]福建师范大学学报，2001年第3期　　92-100页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】李小荣(1970-　)，男，江西宁都人。福建师范大学文学院讲师，浙江大学古籍研究所博士后。　福建师范大学文学院，福建福州，350007　　【内容提要】本文...

    李小荣

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  • 浙江寺院文化概述

    人瞻仰礼拜；禅窟供僧侣修禅、居住。印度现存的佛教石窟以位于南印度德干高原文达雅山悬崖上的阿旃陀石窟最著名。　　中国的石窟开凿约始于3世纪，盛行于5-8世纪，到16世纪基本结束，主要类型有僧房窟、塔庙窟...

    张嘉梁

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    ]　　3　陈寅恪：《陈寅恪史学论文选集》。上海：上海古籍出版社，1992年。　　[Chen Yinque. Selected Works of Historical Science of Chen ...

    石海军

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  • 中国佛教净土思潮的演变与归趣

    [北京]法音，2003年第9期　　3-9页　　--------------------------------------------------------------------------------　　一、前言　　佛教净土是指被净化的国土，也就是净化众生，远离污染、秽垢和恶道的世界；是佛、菩萨和佛弟子所居住的地方，是众生仰望和追求的理想世界。佛教净土观念流传中国，经历了一个不断演变的过程...

    方立天

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  • 憨山德清的净土思想

    　[太原]五台山研究，1993年第3期　　20-25页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】夏清瑕，南京大学哲学系　　【内容提要】憨山的佛教修持始于参禅，终于念佛。憨山以“唯心净土”指代净土法门，又不废西方净土作为修证指向的存在，但强调一切净土皆为...

    夏清瑕

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  • 论澄观对华严宗思想的发展

    。　　(18)见续法《四祖清凉国师传》。　　(19)《大方广佛华严经疏钞会本》卷3，《万有文库》本。　　(20)见《华严经疏钞悬谈》卷24。 ...

    董平

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  • 从西方现代现象学看中国唯识论

    [上海]学术月刊，2002年第3期　　31-36，40页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】张再林　西北大学哲学系副教授。　　【内容提要】中国的唯识论与西方现象学有着共通之处：现象学的主体“意向性”理论与唯识论的“作意”，都提出了意识如何主动实现对对象的...

    张再林

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  • 论唯识学对般若“空”义的诠释与缘起论的重构义

    [上海]复旦学报，1999年第3期　　67-71，88页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】吴学国，复旦大学哲学系博士　　【内容提要】缘起思想和实相论思想是组成佛教教理的二大系统。释迦初说缘起，本是“空”“有”圆融的。但自佛灭度，说缘起者遂开二门，一...

    吴学国

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