-
，佛教的道德、伦理正在转变成为社会公德或职业道德。东亚的佛教徒正在为世界和平、经济繁荣、实现民族权利和人民民主、改善生态环境等等，作出不懈的努力。 关键词：1. 复兴 2. 人间化 3. 普渡 4....people’s democracy, ecological environment, etc. Key words: 1. restoration 2. secularization 3. ...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145840.html
-
戒坛图
经》的模式。
关键词：1.古建筑 2.中轴线 3.佛寺 4.佛塔
［参考书目］
《法鼓全集》，三之一册，释圣严著。1993年。法鼓山东初出版社。
《...ancient architecture 2.the center axis 3.Buddhist temple
4.Buddhist stupa
...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745911.html
-
？ 2. 儒家的信仰者，是否以真实的信仰与具体的修行经验，与人分享？ 3. 儒家的修行实践，是否有与一般伦理教育或心理辅导不同的特色？ 4. 儒家的修行实践，是否有可以具体操作的项目与内容？ ... 1. 儒家参与宗教交谈的意愿如何？是积极还是消极？是主动还是被动？ 2. 对交谈活动有无具体的准备与规画？ 3. 对交谈的原则(态度)、方法和技巧，是否有所自觉与反省？ 4. 对交谈的成果有无...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747145.html
-
巴利语与异教语言
K.R. Norman 原作蔡奇林 翻译
目次
【前记】1. 问题与相关背景介绍2. 主格单数语尾 -e3. 属格复数语尾 -uno4. 这些语尾使用的年代5. 结论【略语表...，另一个用 -o语形。随着所根据的不同来源，那些关于异教的记录就时而采 -e语形，时而采 -o语形，尽管偶尔也不完全一致。
3. 属格复数语尾 -uno
【3.1】巴鲁瓦(Barua)认为20属格...
蔡奇林 翻译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563947512.html
-
3.主张“当下一念即是”。六祖说: “凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫。后念悟，即佛。前念著境，即 烦恼。后念离境，即菩提。”[21] 此与竺道生以大彻大悟，始见佛性，自是不同。慧能...? 2.不著 六祖说: “知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净 本心。”[24] 以“不著一切法”、“不著一切处”，为无念之真境界。 3.不取不...
姜允明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584547709.html
-
Word），就是「Logos」。 2.听者懂得说话者之「言」，而且，内心接受，并付诸实行。 3.超越了说话者与听者之上，还存在着一种客观真理，这真理的出现，介乎「说话者」与「听者」之关系中。[注4] ...这个哲学术语有三种用法： 1.它涉及存在本身，那就是：明确地指出人的存在方式。 2.存在的意义。 3.致力于寻求个人存在的实际意义。换句话说，寻求「求意义的意志」（the Will-to-...
石朝颖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033048377.html
-
发展主体等问题，以供学界思考。 关键词：1.四大法脉 2.四大佛教势力 3.汉传佛教寺院 4.非主流三系 页238 一、台湾佛教史的发展 佛教之传入台湾，始于清康熙年间。迄今为止，大约有三百...discussed. Key words: 1. four major lineages 2. four major Buddhist influences 3. Chinese Buddhist...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249229.html
-
上求佛道，常不舍菩提心。2.要自行十善道，亦要教他行十善道：也就是要与大悲心相应，自利又利他。3.要以无所得为方便：也就是要具有般若空慧，不能见持戒者而起染心，也不能见破戒者而起嗔慢心，否则容易另起造罪因缘。这三者：1.菩提愿，2.大悲心，3.性空慧，可说是 “学佛三要”了。 三、以十善道为尸罗波罗蜜的理由 《大智度论》卷四十六云： “问曰：尸罗波罗蜜则总一切戒法，……不饮酒、不过中食、...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html
-
他们从本质上不可能完全隔离与中国的汉传佛教文化的联系及其彻底摆脱它的影响。 3.佛教对生活的消极厌世态度有些阿訇的著述中把佛教描绘成是视俗世为肮脏、世界为罪恶的信仰。由此，按照佛教，生活于现世的人们... 3.道教和苏非思想 有些回回相信，在道教的早期教义中，人能通过修身养性达到道。人能解脱外形而显现他的真正本质。他能进入仙境，他能飞跃，能改变体形，能生命永恒，青春长驻。他还能跃人天空而随心所欲”[4...
王建平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752024.html
-
归返自然。如果我们把儒道连在一块说，其实人伦教化就必须归返自然，不然人伦教化就会僵化了；而道家的归返自然也必须要通过人伦教化来实现，要不你的归返自然就变成一种无政府主义或虚无主义。 3.佛家：...古代知识分子而言是两者兼而修之的。 3.佛教深化了意识层次的分析，并廓清了意识的透明性：“我，当下空无”。 佛教传入中国，对中国文明最大的贡献是深化了意识层次的分析，廓清了意识的透明性。佛学强调...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303052031.html