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  • 宋朝的佛经翻译

    一百八名赞》一卷，　　23、《文殊师利一百八名赞》一卷，　　24、《圣观自在菩萨梵赞》一卷，　　上述五经三赞，译于淳化元年（九九0年）十月，法贤证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵、惟净笔受，沙门慧达...　　24、《遍照般若波罗蜜多经》一卷，　　25、《五十颂圣般若波罗蜜多经》一卷，　　26、《四无所畏经》一卷，　　27、《大乘戒经》一卷，　　28、《圣最胜陀罗尼经》一卷，　　29、《圣六字增寿大明...

    不详

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  • 禅宗哲学的境界论

    春来草自青”，《祖堂集》卷3《懒瓒》、卷20《后鲁祖》，《传灯》卷19《文偃》、卷23《灵龛》，《五灯》卷15《缘密》、卷15《承古》。 　“但得雪消去，自然春到来”，《传灯》卷24《道诠》，《五灯》...可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。” 　禅宗呼唤一喝能令水倒流、“蓦然跳出洪波里，攫浪挐云宇宙低”《颂古》卷24应庵华颂的天风海雨精神气度，激赏“天外风清哮吼时，为君吸尽西江水” 雪窦《颂药山师子话》的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • Traditional Sangha Community Management

    addition, they should also observe Act 24, known as Precepts for Novices. I am not going to dwell upon it in detail due to limited space. Please refer to Appendix (3rd). Act 24 was designed to teach ...

    Ven. Zong Xing

    |Traditional|Sangha|Community|Management|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450373854.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    　　中国史研究动态》1993年第6辑，页22～24。川胜义雄、　　谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉，中国　　中世史研究会编《中国中世史研究》，东海大学出版会，　　页3～页16，1980年。...。受僧官唯那的影响，作为佛教邑义集团的　　唯那，也常是副首领。23 刘淑芬认为在邑义里的唯那应是负　　责管理此团体一般性的事务，都唯那则是总理其事者。24 本　　碑碑阴第一列第一行是“大都唯那”，...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html

  • 释尊时期止观法门的实践

    《大正藏》册 24，页 744 中。　　10 《大正藏》册 2，页 206 上。《会编》中册， 页 412。　　11 《大正藏》册 30，页 866 上。《会编》中册， 页 413。　　。　　页129...，灭时无　　有去处。如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作　　者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身　　、意，亦如是说，除俗数法。24　　因此，对眼、耳等处直接观察，知其前后相续，只有因果...

    林崇安

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    dav ci ’dra ba dav/ mtshan bid gav yin pa dav vo bo bid ci yin pa yav mkhyen to//[24][24]　　藏译本经文与梵本...因此，关于这如来十力的内容，《大智度论》卷24作如此的解说：　　页150　　佛有十力者，是处不是处如实知，一力也。知众生过去、未来、现在诸业、诸受，知造业处，知因缘，知报，二力也。知诸禅、解脱、三昧、定...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html

  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    首楞严经》，又云「本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身」，其中电泡身语出「金刚经偈」，＜三教论衡＞中（卷六十八）白居易问僧《维摩经?不可思品》，＜苏州重玄法华院石壁腺罩，奠定了中国禅『自然适意』的基调」（注24）...为「禅思想史上的大变局，至此，中国禅才彻底摆脱了印度禅的笼罩，奠定了中国禅『自然适意』的基调」（注24）。　　白居易佛学思想的学习路径未必只有禅学，据孙昌武先生考定，白诗中有净土、牛头禅等思想，并...

    萧丽华

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    存在，天台名之曰体空入假，假是指法假，严　　格说来，此义实与偈文不合。但无生之生既已确有生相宛然之　　义，则天台之「错解」似亦可为龙树所含，后人实不必在此多　　起诤论。　　页24　　极善巧的诠释模式，...证缘生无性之故（注　　24）。以此而言，唯识在描述缘生无性上仍是曲折的，它犹及不上龙　　树。但若依华严贤首重说因门六义的方式，它的境界又是通于龙树的　　。因此，唯识家和龙树所理解的空性只有境界之异，实无...

    谢大宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html

  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    M]. 　　[23]　［明］宋濂等.文宗纪.元史卷三四[M].顺帝纪.元史卷四一[M]. 　　[24]　雪楼集：卷九.大护国仁王寺恒产之碑[M]. 　　[25]　［元］冯福京等.大德昌国州图志卷...护国仁王寺之田超过十万顷。[24]昌国州之土地，寺产几居其半。[25]大昭孝寺有永业二万四千余户，[26]大护国仁王寺有人户三万七千五十九，[24]杭州寺院佃户为数至五十万，[27]杨琏真加一人之私民亦...

    王福利

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  • 佛、道‘修道主题’之关系

    仙经、服食方及百家之书，先师所说、耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士。’ [注24] 先师耆儒诸书中，以刘向《列仙传》与汉代《神仙传》对葛洪之影响较大。葛洪在序言中批评刘向《列仙传》‘殊甚简略，美事...[注22]同[注11]。 　　[注23]《大正藏》第四册，第三四九页上、中。 　　[注24]《四库全书》第一○五九册，卷九，第二五七页。 　　[注25]同[注24]。 　　[注26]见〈神仙传...

    邱敏捷

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