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  • 略论“苦行”

    佛陀有言:“本所为者,其义已成。若复断苦,是处不然。”[24]    苦“因”具生发烦恼的效力,苦“果”是其义已成的受报。明因果....196。   [13] 《考史多启奥义书》(2.5),同上书p.199。   [14] 《唱赞奥义书》(5.19-24),同上书p.199。   [15] 威廉·詹姆士《宗教经验...

    赵菲

    佛学论文|因明|五明

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  • 萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    Ernst Vohsen,1933,pp.24~29;宿白《克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的初步探索》,新疆维吾尔自治区文物管理委员会、拜城县克孜尔千佛洞文物保管所、北京大学考古系编《中国石窟...。参看马世长《克孜尔中心柱窟主室券顶与后室的壁画》,页181,插图24。细部图版,见《中国壁画全集》8,《克孜尔》1,页139,图150。商人为圆脸形,颇似龟兹供养人,与大多数深目高鼻者不同,穿紧身...

    荣新江

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  • 弘一大师:以戒为师、砥砺僧格的典范

    于虎跑大慈寺结夏之时的一件事情:“是时虎跑有一黄犬卧病,继以不起,师悲悯及于旁生,与诸道侣为念佛,依法超度。”24弘一法师是日有日记记载了这件事,读来十分感人:“七月初八日,风定,晴。午后小黄犬病不起...1223。  18林子青:《弘一法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第177—178页注18。  19林子青:《弘一法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第291页注24。  20林子青编:《弘一...

    刘泽亮 贾应生

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    。  (24) 05:01′42″—05:03′50″  主法嘱使者直白:“圣凡体同。迷悟心异。……”(促钹一阵,令斋主到中间铺垫长跪。)  (25) 05:04′02″—05:08′26″  正...佛如来。有奉送真言。谨当宣诵。”  (30) 05:23′41″—05:24′30″  正表诵《奉送真言》。  诵三遍后,促钹一阵。  (31) 05:24′36″—05:25′08″  正表直白云:...

    陈华丽

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  • 慧远业报轮回说溯源

    的,而因和果又是完全不同的两物,所以即是承认一物的生起是由于外于此物的另一个力量所引起的,这一方面肯定了因果之间相互承接的关系,另一方面也否定了有物流动论所主张的自性串连的关系”。[24]  “因”...律藏三 03册,第304页。  [3] 同上,第24页。  [4] 同上,第27页。  [5] 同上,第28页。  [6] 同上,第47页。  [7] 贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖(昏沉迟钝)、掉悔盖(焦虑...

    张雪松

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    其为科学的哲学。”[24] 从西田哲学的社会政治及历史观来看,“则他完全受了净土真宗的影响,把日本历史及天皇制国家理想化了。”[25]朱谦之先生考察了西田思想产生的...2002年6月版。   [19] 《日本哲学史》第23页,人民出版社,2002年6月版。   [20] 《日本哲学史》第24—25页,人民出版社,2002年6月版。   [21] 《日本...

    黄夏年

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    即为应成派”。[24]应成派以言说相应者为世俗,离言说、离戏论者为胜义。这样,不需要建立自宗,也不用因明的量智去推论,而是用辩证方法破一切执着。因此,格鲁派又以龙树、提婆为根本中观师,佛护、月称、寂...57、57、59、57、52.  [3][14][17]Elizabeth Napper.缘起与性空[M].刘宇光译.香港:志莲净苑文化部出版社,2003:112、24、22.  [5]格敦珠.中观根本...

    索南才让

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  • 浅析牟尼赞普生平

    德赞在762年的事迹,主要有冬夏伢帐所在地、接待使者、向唐朝边界发兵、攻陷长安、新立唐朝国王等,却没有记载生子事件;还根据《贤者喜宴》和《红史》中记载的牟尼赞普24岁去世和《新红史》父王34岁时生,进行...回避她,因此她没有什么权力。[24]她甚至勾结苯教巫师不但害死牟尼赞普,而且毒死赤松德赞王。[25]这些言词,不免有些夸大,也许其中有怀恨赤松德赞兴佛灭苯的因素。蔡邦是吐蕃一个古老的家族,早在...

    古格·其美多吉

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    借口修密,出家人偏离等持和正见,饮酒邪淫,更有青裙师等,贪求淫欲、什物,追逐享受等,侵害佛教。因此,必须请回能消除错乱寻思黑暗的班智达。”[24]另外,保存于敦煌古藏文文献中的一位国王的诏令对此亦有...人民出版社1985年版,第162~163页。  [24]益西班觉:《如意宝树史》,蒲文成、才让译,甘肃民族出版社1994年版,第312页。  [25]转引自褚俊杰:《阿底夏与十一世纪西藏西部佛教》,载《西藏...

    高泽祯

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    》卷十三所载陈瓘语[24];关于“《楞严》《金刚》二经有无异同”与“《遗教经》何故诵习者少”两个问题,其答文全部录自《佛法金汤篇》卷十五所载真德修语[25];关于“《楞伽经》大旨”的问题,其答文主要录...。  [21]唐·李吉甫:《杭州径山寺大觉禅师碑铭并序》。  [22]蔡荣婷前揭文。  [23]详参《大藏新纂卍续藏经》第24卷,第517页中。  [24]详参《大藏新纂卍续藏经》第87卷,第427页...

    不详

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