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  • ‘西天梵字法尔有本略说’补述

    五比丘“于佛音声得阿罗汉”(《大正》十九册125下)。  2 摩登伽女初闻“楞严咒”即证三果(《大正》十九册122上)。  3 观音菩萨宿世一闻大悲咒而从初地菩萨顿超至第八地(《大正》二十册106下)...

    果滨

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  • 革命领袖与宗教情结

    引导的,他总是在每个人的内心深处“轻声而坚定地作启示”(《马恩全集》,第40卷,,第3页)。我们的使命在于不被虚荣、名利和“不可抗拒的欲念”所迷惑,接受父母的指导,选择一种最能使人高尚起来的职业。在文章...

    张景岗 何琼

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  • [日本]柳田圣山:临济的说法及其在思想史上的意义

    这里对《原人论》的内容作简要的考察。众所周知,这本书的内容是由以下几部分构成的:   一、对儒道二教的批判   二、佛教的分类及其含义   1、人天教   2、小乘教   3、大乘法相教(唯识...

    柳田圣山

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国僧史所载持午的实践和面对的难题

    沙门释子无有厌足,不知惭愧  。我本为周给一宿住者耳。世尊尔时以是因缘,集比  丘僧,呵责六群比丘已,告诸比丘:若比丘一住处应  受一食,若过一食者波逸提(注3),如是世尊与比丘  结戒。尔时舍利弗诣此...

    曹仕邦

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  • 黄庭坚“心”意象中的儒与禅

    黄庭坚“心”意象中的儒与禅 昝红霞 [南京]江苏社会科学,2004年第3期 156-159页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】北京师范大学中文系博士生 100875 昝红霞【内容提要】黄庭坚对“心”这一哲学范畴的认识体现了儒家和禅宗对他思想...

    昝红霞

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  • 《显密圆通成佛心要集》问答录

    圆教,岂不违贤首等耶?  答云:圆宗有二:一、显圆;二、密圆。  贤首但据显教,正判华严为圆。今神变疏钞曼荼罗疏钞,类彼显圆判斯密教,亦是圆宗。显密既异,乃诸师无违也。  3、为当只持一道真言功德成就、...

    普光 整理

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  • 杨岐方会禅法之探讨

    地位。1 《禅林僧宝传》28卷《方会传》,《卍续藏》第137册。  《嘉泰普灯录》3卷《方会章》,《卍续藏》第137册。  《禅林宝僧传》21卷《楚圆传》,《卍续藏》第137册。  《大正藏》47卷,...

    圆空

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  • 五台山佛教文化之“场效应”

    象征性,从而形成了五台山佛教文化,形成了以五台山为象征的佛教文化场。   3、五台山佛教文化负载的意义和基本内容及其文化场形态的基本内涵既然五台山是由于被赋予了佛教意义而成为佛教名山的,那么,它被赋予和...

    周齐

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  • 唯识学的生命流转思想

    ,立人译,中国社会科学出版社,1994年,第3页。  [ii] 葛兆光《十年海潮音》,载《葛兆光自选集》,广西师范大学出版社,1997年版,第222页,  人,渐渐圆满福德智慧资粮。如此一来,轮回就有...

    孟领

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  • ‘房山石经’千句大悲咒初探

    913到918句。  1如“钵纳么(二合)贺娑跢(二合)也padma--hastaya”译:手持莲华。  2如“斫讫罗(二合)庾驮(引)也cakra--yuddhaya”译:持法轮器杖者。  3如“...

    果滨

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