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杜佑为杜亚之误。（3）《全唐文》卷五一七梁肃《天台法门议》：“天台湛然大师中兴其道，为予言之如此。”卷五一九梁肃《常州建安寺止观院记》：“沙门释法禺，启精舍于建安寺西北隅，与比丘众劝请天台湛然大师转轮...
卞孝萱
|佛学论文|因明|五明|
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设立善后局。寺僧逐渐失去寺务管理权，一度仅剩3人。
民国十年(1921年)，鉴于“世风日下，物欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，六榕、海幢、大佛、光孝等寺住持与陈隶简、梁季宽、汤瑛等，联合30...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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书目：
1、“Ｖajradhat Sun”一九八九年八、九、十、十一月分刊物“Ｔhe Life of Jamgon Kongtrul The Great”
2、《了义炬》，郑振煌先生 译
3、《...
不详
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总的说来，历代帝王都扶植佛教。北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟；孝文帝迁都洛阳后，为纪念母后开始营造龙门石窟。北魏末，流通佛经共计415部，1919卷，有寺院约3万余座，僧尼约200余万人。北齐僧官管辖...
不详
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比丘尼，自可由其随俗。如果比丘而确有禅师、律师、法师的资格，当然可以接受教内外的名副其实的称呼，否则，像今天的佛教界，凡是僧尼，不论程度资质的高下，一律被称为法师，实在不合要求。
3、罗汉、...
不详
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一年定为金陵刻经处创办之始(3)。
金陵刻经处的创立，是近代中国佛教的大事。中国近代佛教的复兴，金陵刻经处有开启之功。金陵刻经处草创之始，虽以刻经流通为要务，貌似后来各地之佛学书局，究其实质，...
吕建福
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注意到了：(1)保持和提高比丘的地位，以使其为人民提供宗教教育及有关社区发展计划的预期目标。(2)鼓励比丘和沙弥参与社区发展活动，以求达到现有社区发展计划的目标。(3)增进泰国人民的团结，以便有助于加强...
默雷
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的必由之路。3《妙云集》：《佛在人间》
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慧 文
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识”之“心”，而非是“意”。 3、唯识学若从其思想发展史上看，大致可分为四期，即唯心论、瑜伽学、法相学和唯识学。唯心论是瑜伽唯识学的萌芽期，即原始佛教到初期大乘这一时期的佛教，是其思想的根源所在，...
张化蒙
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意识所生起的根据，也就是“意识之根”。但唯识学者认为，意识之生，其所依的并不是“第六意识之根”，而是“末那识之根”，是依末那识的根而发起的意识。依此可知末那识与意根之关系。 3、末那识依唯识学说有贪痴...
张化蒙
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