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，仰仗地藏王菩萨的大悲愿力，“地狱不空，誓不成佛”，救济法界的苦难众生。 3 结束语 高旻禅寺，这座千年古道场，苦心坚守自己的旧日禅风，为使禅宗这一根本大法不致于湮没，以利国、利民、利教为方针...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271151652.html
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和阿昌族，所有上座部佛教徒都具有共同的性格特征：1、教徒们大都乐善好施，过着与世无争的日子，他们鄙视贪婪行径；2、从不染指偷窃、奸淫、虐待老幼；3、为人谦恭、和气，乐于助人；4、勤俭持家，善于理财；5...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿含经典之丧亲辅导个案初探 陈绍韵 1.绪论 佛言：“有三法世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。”1年老、疾病，尤其死亡，是每个生命都会面临的必然状态，但却无法预知其时日与形式。以佛教观点看来，生死一体，死亡乃是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。2“寿、暖、识三者不再在身体上生起，也就是没有这三者”3，就像是砍断的树木、落地的果实4，生命期限终了（寿）、...
陈绍韵
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论宗教的本质》，《哲学研究》１９９７年第３期） 《试论当代中国宗教的基本形态及其发展趋势》，《世界宗教研究》1998年第3期） （作者单位：西北大学中东研究所） 原载《哲学研究》2002年第11...
李利安
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关系，这方面的文章有严耀中的《北魏前期的宗教特色与政治》（《上海师大学报》89、3）、李刚的《试论十六国政府的宗教政策》（《四川大学学报》89.2）等。
皇帝位居封建社会统治阶层的顶端，他们对...
王朝晖
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道理之在我者耳，故性之所以为体，只是仁义礼智信五字。天下道理，不出于此；”（《朱子大全》74卷）再如：“性者，人所受之天理。”（朱熹《论语集注》卷3〈公冶长第五〉） 第二，社会伦理的根据也都在于“理”...
崔珍皙
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。 (3)意象的存有者，指内心中浮现出来的意义或影像。它们具有规定性，可以被这样地或那样地描述，是意识内容的“如何”(Wie)的一面。假如张三看见他的女友，在他心目中显现出女友的形象，这形象是意象的...
张庆熊
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用天台之传承批判达摩之传法。（注：俞学明：《湛然与禅宗的交涉》，《世界宗教研究》2003年第3期。）
五、其他
宗舜的《湛然〈授菩萨戒仪〉初探》一文对湛然所着的《授菩萨戒仪》的...
俞学明
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兴起在上述背景之上，亦是战国政治社会变动在思想、文化上的表现或反映。
把握先秦学术史的源流与脉络，不能忽视以下几种著作：（1）《庄子·天下篇》；（2）《荀子·非十二子》与《解蔽》；（3）《淮南子·要略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谭句后，直至释迦掩室，净名杜口。’”
将上文解释成白话如下：经、律、论等三藏共有十二部经或分教，如：(1)契经(2)应颂、重颂(3)记别、授记(4)孤起、...
张玄祥
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