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是正因佛性”(《大正藏》第33卷，第802页A)。但是，在其它地方和别的著作中，大师又以“真性执”或“识等七支”说正因佛性，日：“真性轨即是正因佛性”(同上，第744。页C)，“识等七支则正因佛性”(同上，46卷，第126页C)；而以中道释正因，更散见于大师的各种论著之中。总之，在智者大师的学说中，正因佛性主要指诸法实相，中道理体。 所谓了因佛性，智者大师多指般若观照，在《法华玄义》卷十中说：“...
中智
|佛学论文|因明|五明|
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两浙路的寺院与社会[A].国立编译馆.宋史研究集：第18辑[C].台北：国立编译馆，1989. [22] 张表臣.珊瑚钩诗话：卷二[A].何文焕（辑）.历代诗话[Z].北京：中华书局，1981. [23] 汪应辰.请免卖寺观趱剩田书：其二[A].汪应辰.文定集：卷一三[C].上海：商务印书馆《丛书集成》初编本.1935. [24] 朱熹.朱子语类：卷一三二[Z].北京：中华书局，1994. ...
钱建状|尹罗兰
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rdquo;才使得二人同时大悟（T48·940c）。老安的“指示”，因其动目示法而称名，此基于《楞伽经》所说的“或有扬眉，或有动睛”（T16...;。这是基于四卷《楞伽》的“大乘诸度门 诸佛心第一”（T16·481c）以及“第一义法门 远离于二教”（487b）等文，以自己的语言而述成...
石井公成
佛学论文|因明|五明
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的高妙，在佛法NF8CE面，自NB02C有一种极重要的地位，因此之故，佛教大乘各宗，几乎都说到这个三法无差，正不止天台一宗NF8A6说有这条法义。不过各宗说到这个三法无差，都是依着各各不同的宗义而说的，其中所显出的境界，自然也就有些出入，NB03C不一致，所以天台一宗所说的三法无差，实另有他的独立性。我们应当从这一点上深深的注意，也不宜囫囵吞枣地将各宗所说混为一谈。那法相宗说到...
不详
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与论师之研究》p646（正闻出版社出版）。 [3] 《俱舍论》卷9，T29，p049b。 [4] 普光《俱舍论记》卷9，T41，p167c。 [5] 印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p647。 [6] 《付法藏因缘传》卷6，T50，p321b。 [7] 《大唐西域记》卷2，T51，p880c。 [8] 参见《佛光大词典》"世亲"条。 [9] 窥基《成唯识论述记》卷8，T43...
振 宇
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四部《阿含经》中佛陀所提到的戒律主要是五戒、八关斋戒和比丘尼的八敬法。 出家僧人的戒律内容，主要有： a．沙弥及沙弥尼戒 b式叉摩尼戒 c．比丘尼戒 d.比丘戒 e．菩萨戒 在家居士的戒律内容，主要有： a．三归戒 b.五戒 c．八关斋戒 d．菩萨戒 在《阿含经》中提到的是，三归戒、五戒、八关斋戒和八敬法，菩萨戒则没有。最多的是三归戒和五戒，八关斋戒虽有详细的解释，但...
常 耘 法 弘
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僧众〉这些主题皆可以历史、社会学、文学的角度再予深入研究。
C.断代类
（一）、《唐代文学与佛教》平野显照着，张桐生译，见蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》92册，台北，华宇出版社，1986年。...互为表里二合一的两条路线。
（c）但这宗教性的朝圣行，并不曾有系统的阐释某教某派教义，而是具有三教归一的思想特色。
（4）认为要认识五圣间的关系，必先细索西行取经的宗教意义，由修善根积功果的...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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证立，而且此一认知状态与概念思维、智性及语言等功能之间有着一定的延续性。 [7] 有关“瑜伽现量”，见C. McDermott, “Yogic Direct Awareness as Means ... pp. 439-448。 [8] G.Nagao, “What Remains in ?ūnyata: A Yogācāra Interpretation of Emptiness”, in Mā...
刘宇光
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》卷二五，载《大正藏》第50册, p0644c—645a。 [4]道宣《续高僧传》、《集神州三宝感通录》、《道宣律师感通录》等均载有番禾瑞像事。 [5]《集神州三宝感通录》卷下，载《大正藏》第52册，p434c—435a。 [6]道宣《续高僧传》卷二五，载《大正藏》第50册，p0644c。 [7台湾文海出版社1970年影印本，《宋代地理书四种》本。 [8]《集神州三宝感通录》卷下，载《大...
尚丽新
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易懂的事理，令人信服。 两千多年前的古希腊亚里斯多德（Aristotle，384～322 B.C.），在《修辞学》中，清楚的揭示修辞的三大原则：善用比喻，善用对比，要求生动1。他有关譬喻的名言，千古...同上，页1～2。 7.《大正藏》第34册，页957c。 8.《佛地经论》卷五（大正26．315b）：“世间诸法有八种：一、利；二、衰；三、毁；四、誉；五、称；六、讥；七、苦；八、乐。得可意事，名利...
慧沼大师撰
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