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也要在时刻保持这种见性的真心。继续培养增长真心所流露出的妙智慧。见性之后,有了对佛法的正知正见,所以要更加努力的修持,因为见性不是究竟的成佛。《坛经》中说:“于念念中,自见本性清净(18)”,所以要...坛经浅释》之“般若品”中第42页 (17)《六祖坛经浅释》之“行由品”中第18页(18)《六祖坛经浅释》之“坐禅品”中第69页 (19)《六祖坛经浅释》之“般若品”中第45页 (20)《六祖坛经浅释...
照贤
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20时18分播出,受到广大电视观众和佛教徒 的欢迎。此剧再现了当代高僧、中国佛教协会首任会长圆瑛大师爱国爱教、弘法利生的一生 ,开创了我国以电视艺术形式宣传佛教思想文化和历史人物的先河。本文主要向本刊者...目成诵,聪敏逾人。17岁顿悟人生无常意欲出家,被叔父劝阻。18岁大病初愈,遂决心礼福 建鼓山涌泉寺亲近怡开禅师、参禅五年,后又从宁波天童寺寄禅长老,习禅六载,还遍谒通 谛、谛闲、祖印、慧明、道阶等大善...
蔡惠明
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金枪刺足。未经几时。起身苦痛。能得舍心。正智正念。堪忍自安。无退减想。”(注17) “ 尔时。世尊患背痛。……随尊者优波摩诣世尊所。以涂其体。暖水洗之。酥蜜作饮。世尊背疾即得安隐。”(注18) 佛陀...注18:T02n0099_p0319c 注19:T02n0099_p0073c 注20:T02n0099_p0077a 注21:T02n0099_p0177a 注22:T02n0099_p...
宏 智
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而获舍利”[18],以此舍利所起之塔亦当是碎身舍利塔。 然而碎身相施有情虽体现出佛家的大悲利他精神,但与中华传统的风俗人情大相径庭。唐代的道宣在其《续高僧传》卷二十九《遗身篇论》中由此说道: ...17] 分见《续高僧传》卷十一《隋西京禅定道场释智梵传》及《唐京师慈门寺释普旷传》。 [18] 《宋高僧传》卷二十三《唐南岳兰若行明传》。还如同书同卷《大宋衡阳大圣寺守贤传》云其“投身饲虎”后,其...
不详
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福德力故治四天下,而以十善心化育群生,是诸众生之所尊敬,以是四众起塔供养,所得福德亦复无量”18。 二、佛用此身修行而成就,故佛灭度后遗体受到崇敬供养。如诸经云: 《般若经》:“佛般泥洹后舍利得供养...28 16、大正藏第第一册,页190 17、大正藏二十二册,页498 18、大正藏第一册,页902.c 19、大正藏第八册,页290 20、大正藏二十五册,页464.c
...
若愚
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非百丈意也。(18)百丈清规的异化是中土戒律生活的一种现象,也是自释迦制戒以来佛门戒律生活的一种现象,卡西勒(ErnstCassirer)《人文科学逻辑》中的一句话也许可以帮助我们理解这一现象:“每一...敕修百丈清规》,见《大正藏》卷四八,1130-1134页。 16,同14。 17,(明)德清《憨山老人梦游集》卷五《示袁大途》,江北刻经处本。 18,(明)莲池大师《云栖法汇》《手著》第五册,明...
王月清
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宗教作为一种人类社会历史现象,有其自身产生、发展、灭亡的规律。18世纪理性主义者曾经预言,随着科学的进步,宗教将逐渐消亡。然而世界已经进入21世纪,宗教并没有因为科学的发展和社会的进步而消失,...美国已经注册的新兴宗教团体有7000多个,欧洲18个国家有1300个,仅英国就有600个,在日本1994年登记的有2000多个。非洲撒哈拉沙漠以南地区相继出现7000多个。在新兴宗教中,一些极端组织已...
耿建尉
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80贯钱,买到岭南道采访使刘巨鳞的军船一只,雇得水手等18人,又采办了各种食物、用具、经卷、佛像、法物、香料、衣物,备足钱帛,携带僧祥彦、道兴、德清、思托等,连同荣叡共17人,玉匠、画师和其他各类工匠...一行的动向,故使此次东渡计划又告夭折。 天宝七载春,荣叡、普照两僧从安徽来到扬州,与鉴真筹划第五次东渡事宜。此次东渡同行者有僧祥彦、神仑、光演、德清、荣叡、普照、思托等14人,水手18人,...
不详
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道次第概述 12 壹、 原始佛教的证悟次第 12 一、 等同“陀洹” 的用语:“眼净” 、“坏净” 14 二、 所谓“次第说法” 16 贰、 大乘佛教的证悟次第 18 一、 大乘佛教的成立略说 18 二、 大乘经典中的道次第 20 三、 中国佛教的道次第 21 参、小结 22
第三章 法门中的三种层次 24 壹、 法门与根性的类别 24 贰、 修持次第的最初门 25 ...
欧阳志宏
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虚云和尚戒律思想与实践初探 (江西省地方志办公室) 何明栋 虚云和尚(公元1840-1959年),字德清,号古岩。祖籍湖南湘乡,俗姓肖,清道光二十年(公元1840年)出生在福建泉州。18岁时,...,第135页。 (16)《虚云和尚开示录》,第135页。 (17)第404页。 (18)第404页。 (19)第404页。 (20)第404页。 (21)第404页。 (22)第404页...
何明栋
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