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声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。 17、五乘：人，天，声闻，缘觉，菩萨，合称为五乘。 18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。 19、三学：戒学，定学，慧学。(又叫做三...分南北二支，北传佛教称为大乘教，南传佛教称为小乘教，或称原始佛教。 17、大乘佛教的区域是中国，西藏，蒙古，朝鲜，日本等地。 18、小乘佛教的区域是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及高棉等地。...
不详
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三教，和会祖教，一际融通。”[18]并具体阐述了禅三宗和教三种，全部内容都录自宗密的《都序》卷二和卷三中的一部分。
延寿继承了宗密的顿渐合一论。宗密的顿渐合一论，延寿从顿悟渐修角度继承...48卷第987页上。
[18] 《宗镜录》卷34，《大正藏》第48卷第614页上。
[19] 《万善同归集》卷下，《大正藏》第48卷第987页中。
[20] 同上，第987页上。
...
董群
佛学论文|因明|五明
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，说为阿阇梨。是即为如来，亦即名为佛。［18］
而在《金刚顶经》系统的晚期，就把“归依三宝”之前的“归依上师”这一消息透露了出来，如《金刚顶莲花部...卷十八，第181页上。
［15］见《大正藏》卷十八，第249页上。
［16］见《大正藏》卷十八，第940页下。
［17］见《大正藏》卷十八，第693页中、704页中。
［18］...
达照法师
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1285
1
18
满
「大佛顶首楞严经讲义」初版经文勘误说明： 大佛顶首楞严经讲义，一九五一年（民四十）初版，约二千一百五十部（据功德芳名)。 其次：佛历二五...1285页1行「佛土充满。」第18字「满」，据古本应作「 」。
二、大佛顶首楞严经讲义 (民国六十年版)经文勘误表：
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字
误...
会性法师
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礼诵，较彼专为自己礼诵者，功德更大，以孝心即是菩提心故也。”（18）反之，如果在亲人临终时，哭泣，换衣等扰乱正念，耽误亲人往生，罪同杀亲。大师开示：“又切不可未死以前，及才断气，就揩身换衣哭泣。此等...净土指要 （14）陈圣性贞女贞孝净业记 （15）三编卷二复王子立居士书三 （16）三编卷二复方圣照居士书七 （17）海门汲浜镇助念往生社缘起 （18）续编卷上复杨慧昌居士书三 （19）...
余会心
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，住在法性寺（即王园寺，今名光孝寺）。试看，如果没有四祖、五祖的布署，卢慧能是不可能成为六祖的。（18） 卢慧能在24岁的开春时分，到达东山寺。五祖见他承问所答具有《大智度论》初发心作愿的风度，能...四祖寺志》[M]。《五祖寺志》[M]。湖北人民出版社。 （18）易行广《曹溪禅人物志》[M]广东人民出版社1994年版。《“东山法门”与禅宗》[M]武汉出版社1996年版。易行广参加1994年首届...
不详
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研究》、陈来（北京大学教授）《南宋的心学与佛教》。
（五）中日第五次佛教学术会议
1993 年 10 月 17 - 18 日在日本京都的佛教大学四条中心举行。中心议题是：“...中日第六次佛教学术会议
1995 年 10 月 17 - 18 日在北京万寿宾馆举行。中心议题“佛教与儒、道二教的关系”。开幕式上，中国社会科学院世界宗教研究所授予当时的《中外日报》社长本...
杨曾文
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消灾而作修心等作经忏用； 16、众利与功劳等勿争先； 17、天莫变成修心不成为我爱执对治，反成其助伴之魔； 18、莫为自乐故令他人受苦，或希望他人生苦，即乐支莫求苦。 （七）开示二十二...专修习至究竟； 18、观察令断疑解脱； 19、为利有情作修心故，饶益他人时不思有所恃； 20、禀性不应有于他人微少损害亦忿恨等之暴戾； 21、随逐苦乐如夏季天空须臾变化，随时舍弃修持，...
帕绷喀
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》，北京《考古》月刊，1990年8期。。又据《八琼室金石补正》卷22，收录有诸城佛教造像题记18段，可见该地早有佛教石造像的出土。
[5]山东省青州市博物馆：《青州龙兴寺佛教造像窖藏清理简报》...，中国世界语出版社，1995年版。
[17]见注[10]。
[18]夏名采、王华庆、庄明军：《青州发现大型佛教造像窖藏》，载《中国文物报》，1996年11月17日一版。
[19...
温金玉
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日暮才归。招人讥嫌，佛制此戒。[18]
二谓，迦留陀夷日暮入城乞食，刚好遇到下大雨，雷电交作。一孕妇意味遇见鬼而惊吓流产。招人讥嫌，佛制此戒。[19]
三谓，比丘日暝食，招世人所讥，言：“云...》、《大正藏》卷48、第1158a。
[16]《大正藏》卷24，第1005b。
[17]《大正藏》卷49，第349b。
[18]《四分律》卷14，《大正藏》卷22、第662b,c。...
不详
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