-
、「春观 万物之生，秋观其成，天地为之乎﹖物自然也」之思想而来 。此乃论衡影响于魏晋玄学之实例者。周师绍贤先生谓论衡 一书「立论显明，言辞锋利，大有影响于当时之学术思想」 (注2)，余英时先生...矣。 附注 (注 1):参阅 周师绍贤先生黄老思想在西汉一文，政治大学 学报，第二十六期，第85-102页。 (注 2):参见两汉哲学一书。 (注 3):见汉晋之际士之新知觉与新思潮...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
-
文学之士 王了庵、陈仲衡、王德修、施梅樵等相往来，过着亦僧、亦儒、亦诗 人的生活。( 注 1) 斌宗是台湾少见的诗僧、学问僧 ( 注 2)，遗留《烟霞吟稿》、 《云水诗草》、《东游杂咏》、《...) 关于斌宗法师的出身及青少年时代的活动，据郑焜仁所撰＜ 斌宗大师略传＞，见于《斌宗法师遗集》（法济寺、中华佛 教文献编撰社五版本）页一～四。 ( 注 2) 早年教育不普及、识字率低、知识分子出...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150571195.html
-
种子┤ ╲第八识中所含之种子 ┌真┤ └种生现╱ 因缘…种子义┤ └现行…现熏种…七识等熏本识生自种 └假……谷麦等种子………是识变故 2．释等无间缘：云何等无间缘？谓八现行识...现行熏成种义。又瑜伽 师地论第五十一亦引此经作如是说。 2．等无间缘：此缘虽八现识通有，但有通三界九地与 不通三界九地之别。第八阿陀那识与第七转识之等无间缘， 皆通三界九地；因阿陀那识死生三界，...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
-
佛教慧命之重地。 从中国正史来看，五代之前，除了土地开拓与灌溉之外，朝廷并不重视此地区之经营。[2] 如宋范成大于其《吴郡志》中慨然感叹，从隋唐立有科举之制以来，吴郡从未出过状元，由此可见其地区文化...《杂阿含经》，《大正藏》册2，第99号 《续高僧传》，《大正藏》册50，第2060号 古籍 《入唐求法巡礼记》，（日）圆珍撰。（上海：上海古籍出版社）1986 《十国春秋》，（清）吴任臣撰。（...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671217.html
-
，诸恶莫作，戒具之禁，清白之行；诸善奉行，心意清净；自净其意、除邪颠倒；是诸佛教、去愚感想」。[2]《法句经》的著名偈颂，代表了佛教戒律的根本精神，故称「通戒」，历代备受佛教信徒的尊崇。此偈从内容来看...中正之道。释迦牟尼创造佛教时所宣说的教法「八正道」，就是提倡佛教伦理的中道原则，八正道是指八种求趣涅盘的正确途径，与五戒一样也是佛教最早制定的道德规范。八者即：l﹒「正见」，离开邪非的正确知解；2﹒「...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
-
简称法华经疏)注云﹕ 「众生大悟之分皆成乎佛」(注1)。 「然众生皆有大悟之分，莫不是权菩萨」(注2)。 他认为有「悟性」----大悟之分的众生，或有意识的存有物 都能成为菩萨或佛陀，同时也是...，理有固然者﹗ 注 释 (注 1)﹕宝塔品，卍续藏一五○册，四○八页。 (注 2)﹕踊出品，卍续藏一五○册，四○九页。 (注 3)﹕卍续藏一三四册，一五页。 (注 4)﹕大正藏卷...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
-
中国的贡献，在于以其精纯的行化，为重振中国宗教与文化树立了一个积极实践的典范。[注2] 「儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。」[注3]乃印师会通儒佛后，所洞见之儒佛关系，是以力倡「尽性学佛，方能尽伦...！[注115] 2、随顺伦常、免人讥谤 印师曾劝导慈亲不允出家，却固执己意想出家的周详铮居士：「身为人子，义当从亲之命。……居尘学道、即俗修真，乃达人名士及愚夫愚妇皆所能为。……但祈上遵母命， ...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
-
“以茶可行道，以茶可雅志。”由此可见茶道始于唐代，至今已有一千二百多年的历史，“茶道”的创始者是陆羽。 根据日本《茶经详说》，729年，圣武天皇在宫中召集僧侣百人念《般若经》，第2天赠茶犒劳众僧。在...使我们烦躁不宁的心平静下来。 2．调息：达摩面壁。 达摩面壁是指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁坐禅的故事。面壁时助手可伴随着佛乐，有节奏地敲打木鱼和磬，进一步营造祥和和肃穆的气氛。主泡者应指导...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html
-
一种 至为崇高的义理，茶是饭后余事，谓之艺术犹可，若谓之「 道」则远矣。也因为这个道理国人对于事务处理的态度比较 为「豁达大度」﹔对于茶事 2页 ，能将之融化为人生精神文化之一部份，有形而上...卷其中，长几软榻，一香一茗，同心 良友，闲日过从，坐卧笑谈，随意所适，不营衣食，不问米 盐，不叙寒暄，不言朝市，丘壑涯分，于斯极矣。」(注2) 谢氏之安排生活，既典雅又不失之涩隘，并将品茶与日常...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
-
无罪之人」，足见淫戒之向来 被重视。是以三高僧传中所传的高僧们，除了极端少数的例 外（注2），都是能坚守淫戒的。 仕邦披阅僧传，发现高僧们坚守此戒，甚至有看来不近 人情者，爰引之以见﹕续高僧传...一四二八）卷一至卷二的四波罗 夷法（页五六上～五八下），十诵律（大正一四三 五）卷一至二的明四波罗夷法（页一～一三）。 (注 2)﹕鸠摩罗什（Kumarajiva，三四四～四一三）应是 一个例子，...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405871703.html