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在一九九二年十月十二日开始实施一项名为“赛迪”[3]的寻找外星人的计划。[4]这实在是令人兴奋！然而，对于它的现实意义和潜在的影响，我们却无法盲目地乐观，因为，不论是从理论上还是从实践上，这样的想法和...次出版时，作者对其作了部分改动。
[3] 它的英文写法是“SETI”，其中文名称是作者对其做的音译。
[4] 本文根据的是“美国之音”一九九一年十一月的一次《科技天地》节目的报道，文中凡是...
恒毓
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次有法良禅师，从东届此，又与僔师窟侧，更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。”3当然也还另有说法。4
自他们二人开凿兴建以后，尤其是北魏晚期的瓜州刺史东阳王元荣和北周时期的建平公于义又继续提倡兴建佛窟...莲花馆中
1 《陈寅恪史学论文选集》，第五O三页，上海古籍出版社一九九二年版。
2 陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，第四一页，中华书局一九七七年版。
3 碑在莫高窟第三三二窟。姜亮夫...
刘墨
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，平面方形，九层，高28.5米。正方形基座边宽6米，最上层边宽3米。塔基用长方石条垒砌，上用特制的青砖筑成。每层北边有拱券门，唯最上层四面皆有门。文峰塔供奉文昌与魁星尊神。第一层内塑文昌像，第九层内塑...《长安の青龙寺の遗址に就いて》，《史林》第12卷第3号。
3.[日]常盘大定《支那佛教の研究》。
3.卢兆荫《唐青龙寺遗址踏察记略》，《考古》，1964年7期，页346～348、354。
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不详
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雍正首先成立了由他钦定的朝廷官员与各地高僧133人组成的藏经馆，官员主要由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼任“总理”，工布查等3人任“校阅官”，赫德等9人等任“监督”，九龄等64人任“监造”，僧人由敕封无阂永觉禅师、钦命贤良寺住持超盛等4人任“总率”，超鼎等3人任“带领分晰语录”，源满等4人任“带领校阅藏经”，祖安等6人任“分领校阅”，真乾等38人任“校阅”。此外，该藏经馆还召募刻字、刷印、木匠等...
史原朋
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真实感。构图也比较复杂并多变化。可以说，隋代壁画是佛教美术的进一步的成熟。
3、新疆境内的佛教壁画遗迹
佛教是印度传来的宗教，佛教美术最早也发生域外，所以就有了佛教美术的传入中国，影响中国...认识，而提高了线描、着色的表现能力。
这些技术上的进展，事实上都加强了佛教美术从生活中汲取艺术原料的能力，而使古代美术有可能在宗教的外壳中重新走上汉代艺术的直接描写生活的道路。
（3）描写...
不详
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(二)付法弟子依止因缘
根据《慈航遗嘱》第5条载：“请白圣法师代我付圆瑛老法师法派七人：1、自立，2、印海，3、严持，4、妙峰，5、常证，6、会性，7、真性，为曹洞宗传法”。大陆来台...弘化两地。
(3)印海法师(1927— )：1954年5月，慈航法师圆寂，翌年印海法师到新竹福严精舍亲近印顺法师，后来印老成立新竹女众佛学院，印海在院任教，并兼任台北中华佛学院、基隆正觉佛学院...
阚正宗
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因起感通分第一之余，内分（一）叙意（二）列举付法阿阇梨之名号及功德（三）问答决疑之三段而详说。即：
第一，叙意者：显教为报、应化身【２】之随他意方便之说【3】，而密教则常住三世净妙法身法界体性智...、五乘【3】源一派别，法、报、应化体同用异。
所谓报、应化佛者，亦名十身卢遮那、大小释迦【4】等，常途显教之主是也。此报、应化身，则上包十地满【5】，下括六趣【6】等，对种种根机，以种种方便，说...
冈田契昌阿阇梨
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天通，罔有降格。群后之逮在
下，明明棐常，鳏寡无盖（害）。皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，
德明惟明。[3]
人之为人的自觉，就在于人神相分。人自觉其为有限的、不完满的存在者，... METAPHYSIK, SS.5-6.
[3] 参见《尚书·吕刑》。
[4] 参见《国语·楚语》（下）。
[5] Platon: SYMPOSIUM 189C-193E.
[...
陆沉
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即以此赞归之球也”。颜先生同意姜亮夫看法。实际上真堂所见的4篇邈真赞中，只有1篇邈真赞有张球的撰写人题记，其余3篇都是姜亮夫先生根据题记中有真堂而推测为张球所撰的。4篇邈真赞中，有三位被赞者是张姓，...卷3朝真堂：“深深郑真谷，小小焦光卢，借问贮何物，满床皆隐书。”《丹渊集附录》1卷：此君庵：“寄与庵前抱节君。与君到处合相亲；写真虽是文夫子，我亦真堂作配人。”亦见《集注东坡先生诗》卷10。这里供奉的...
郑炳林
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佛陀去世后，各地僧团亦进行了独立的传教。这种传道，己多少带有群体和组织的性质，但比较松散，不排除个人传教形式。典型的国家形式传教发生在公元前3世纪印度阿育工统治时期。阿育王为宣扬达磨治国的德政，派人广建...不排除个人传教形式。典型的国家形式传教发生在公元前3世纪印度阿育工统治时期。阿育王为宣扬达磨治国的德政，派人广建佛塔，打开了佛教走向世界的通道。 汉魏时期来华的传教者，多为西域与天竺的僧人，以个人...
张晓华
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