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  • 汲喆：如何超越经典世俗化理论？

    中和其理论基础中个体自利的心理学观点（Jerolmack & Porpora，2004）（注3）。第二，宗教经济模式把与宗教现象有关的社会关系化约为市场、供求的关系，这种经济还原论掩盖了宗教...2003：30-72）；Willaime（2006a）。　　注3：除了这一类从对理性选择理论的谨慎态度出发对宗教经济模式所做的批评以外，还有一种居中的观点（Spickard，1998），即认为虽然理性...

    汲喆

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    蔡巴万户长时期，果竹西活佛在塑白拉姆女神像　　时，做为核心藏在神像腹内。」（注3）此外，西藏编年史也有松赞　　干布时代苯教绘画的纪录，又现藏布达拉宫的「帕巴鲁给夏阿」唐卡　　，据传是松赞干布的尼泊尔妻子...Nineteeth centuries　　,RaviKu-mar Pubilishers,p. 3；迈克尔?理德利,387页。　　注11 李冀诚、顾绶康编着，1984，[西藏佛教密宗艺术]，北京，外　　文...

    葛婉章

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  • 湛然理具思想之探讨

    近代人以性具性恶来理解天台思想，以此作为天台思　　想之核心，（3）恐皆就唐宋湛然知礼等人思想而来，而非　　就天台智者缘起中道实相来理解天台思想。因此，笔者于三　　年前撰写了《天台缘起中道实相论》一书，...时期。　　(2)参注1。　　(3)如牟宗三、印顺法师、安藤俊雄等人，皆环绕着理具性　　具性恶诸观念来理解天台思想（此可参见拙著《天台缘　　起中道实相论》第十章〈检视近代学者所理解天台学〉　　一文）。　　...

    陈英善

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  • 阿毗达磨泛论

    时代之间，当佛灭后一百余年至于五百年也(注3)。阿毘　　达磨之独立既本于小乘之分派，故其制作种类与派别极有关　　系，今言大略，凡有二端可见焉﹕　　　其一、小乘各派非即各有阿毘达磨也。旧传小乘分裂为　　...木村泰贤「阿毗达磨论之研究」十二页。　　(注 2)佛说十二分教中论议原名邬波第铄，但在大论卷二　　十五等处解作摩呾理迦。又参照内学第一辑九一页。 　　(注 3) 参照「阿毘达磨论之...

    吕澂

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    注 3）再到孙昌武先生＜白居易与洪州禅＞（注 4），这三篇文章分别代表学界对白居易佛道思想成份之辨析路径的三阶段，形成白居易在佛道合一，庄禅并陈下，一个有趣的公案。本文受此路径的启发，肯定孙昌武先生...：见陈寅恪《元白诗笺证稿》，收于《陈寅恪先生文集》册三，里仁71年版。　　注 3：此文收于罗师联添《唐代文学论集》，学生书局78年版。　　注 4：见孙昌武《诗与禅》，页二○一～二二○，东大图书公司...

    萧丽华

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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    　〈十不二门〉虽为迹门十妙之纲要，而实际上亦含摄本门，如其　　云︰　　若解迹妙，本妙非遥，应知但是离合异耳，因果义一，自他何殊？(注3)　　此乃是就迹本皆不可思议而明之，故言「若解迹妙，本妙非遥」，况...46（〈　　十不二门〉，《大正藏》卷46，页702下～704下）。此〈十不　　二门〉亦成为宋?山家山外争论之焦点。　　(注2) 《大正藏》卷33，页918上。　　(注3) 同上注。　　(注4) 如〈十不...

    陈英善

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    发表了一篇题名为〈炖煌出土．东寺所藏两梵本玄奘三藏音译般若心经の研究〉的论文。在该一论文中，长田彻澄便指出序分里舍新译「观自在」不用而采旧译「观音」一词，进而配合序分里的观音感应叙事，[3]其间又编入...校本与其它汉译传本而着手评述奘师迻译该一文本的成就与缺失（文见《南亚研究》，1994年第3期，页2-9）。由此可见，自从陈寅恪先生发表其〈敦煌本唐梵对字音般若波罗密多心经跋〉一文，而怀疑此一石室文本或...

    万金川

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  • 佛教哲学与唯识现象学: 吴汝钧与赖贤宗对谈

    大概介绍一下其内涵.　　2,吴汝钧先生从唯识现象学到纯粹力动的现象学之发展过程.　　3,唯识现象学,纯粹力动现象学跟天台佛学关系.　　4,唯识现象学,纯粹力动现象学对宗教对话的启示.　　因为时间的有限...相通的,应该就是同一个东西.但是我讲的是著重於我发挥的本体诠释的三个环节,(1) 一三三一,天台佛教的存有论;(2) 不纵不横,天台佛教的知识论;再来是 (3) 性修不二,这是实践论,价值论.这三个环节...

    赖贤宗

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  • 戒律与政治、法律原理之同异

    平等，否认贵族与贱族，主人与奴隶的阶别；男女平等，而并 不模仿帝国形态，保持民主自由的制度。」(注3) 这段话，很明确地谈到彼此在类通性之外的歧异性。类通性如前已述：团体内在矛盾的...注3) 印顺导师：〈泛论中国佛教制度〉(《教制教典与教学》，〔妙 云集〕下编第八册页四)。 (注4) 《杂阿含经》卷四(大正二．二八中──二九上)。Suttanipata V....

    昭慧法师

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  • 增长五根，悟入实相

    也就是说，如果他谨慎、尊重、持续不断地觉知心法与色法的消逝，内心的状态就会具有信、精进、念、定与慧的特相。在这些情况中，禅修的障碍 (3) 很快便会消失。五根能令心平静，清除扰乱。如果你是这样的行者，就...洗澡——只要无人排队在后面等待洗澡。　　方法3 持续不间断地觉知不屈不挠地持续正念，是发展五根第三个重要因素。行者必须试著尽量处在每个刹那中，一刹那接著一刹那，没有任何间断。以此方式，可以确立正念，它...

    班迪达尊者

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