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的学术研究与教学，因而大多能保持研究中的价值中立，他们并不需要承担任何宣传或批判的实用性责任3。
二三十年代以来，由于有了这三方面的条件，中国宗教史逐渐摆脱了信徒为自己所信仰的宗教写光荣历史的...1996。
2 关于时代环境，请参看葛兆光《运化细推知有味——关于三十年代佛教史研究的随想》，载《读书》1994年7期。
3 像胡适再三申明他不信佛教，但这并不影响他研究禅宗史（参见胡适《...
葛兆光
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不能济世，就没价值了，大家也没兴趣。”释永信说。
规划中，一个占地100亩的“少林医馆”就在距离少林寺外3公里的永泰寺附近，在这里核磁共振等设备可能不会出现，更多是教人如何在办公室用禅修的方法...动漫，并且像《功夫熊猫》学习，把少林武僧和12生肖拍成3D电影。
“少林文化传播公司大概就相当于少林寺宣传部、文化部、广电部、外交部、商务部，”他喝了口水，“我们要把中国功夫重新拉回人们的视野，...
何伊凡
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杨富学：《〈历代法宝记〉所见达摩祖衣传承考辨》，《敦煌学辑刊》2006年第3期，第163～164页。
[31] 杨富学、王书庆：《关于摩诃衍禅法的几个问题》，《唐史论丛》第10辑，西安：三秦出版社，2008年，第233～240页。
[32] 史苇湘：《论敦煌佛教艺术的世俗性——兼论《金刚经变》在莫高窟的出现与消失》，《敦煌研究》1985年第3期，第25页。
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杨富学
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那边句？’山曰：‘石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。’”[24]
3、“如实语”的另类含义
在传统佛典中，“世俗语”多与“经典语”对举，指当时流行的口头语言。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》...
“道得一半”，只答对十分之五。“道得八成”，答对十分之八也。
自唐五代起，禅宗文献中常出现“把茅盖头”一词，亦是源于日常口语。[86]
（3）完全新创。禅宗僧侣们在修习和化人的过程中...
不详
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第九观——观阿弥陀佛的色身相好。于观想成就时，经上说：“见此事者，即见十方诸佛”，“作是观者，名观一切佛身”[3]。这也就告诉我们，见阿弥陀佛，即是见十方一切诸佛。观阿弥陀佛，即是观十方一切诸佛。专明... 《净土与禅》p.6 ~ p.7· 正闻出版社·印顺导师着。
[2] 《净土与禅》p.24~ p.25· 正闻出版社·印顺导师着。
[3] 《宝积,涅盘部T12》p.343.2·CBETA...
果定法师
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九十二行，记录了敦煌官寺龙兴大寺的全部佛像和大部分供养具。
3、P·2706〈吐蕃时期某寺交割常住什物点检历〉。 按：此件前后均缺，存十七行，所记物品未分种类，唐耕耦，陆宏基推论其时代在吐蕃...碗碟盛统盘子
2、盆魁，都计数壹百伍拾壹个，现分付法
3、律智员、法政等仓家柒人。
上引文书中的交付给寺院仓家新碗碟盛统盘子盆魁，应该是该寺新购置的，又，S·6233〈某寺入破历〉第二...
郝春文
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）的莫高窟第85窟，它突出了这样几个特点：1，初建时家族窟主与施主的协作关系；2，家族窟主与施主关系的演变；3，不同时期出现在该窟甬道首席供养人位置上的官宦施主；4，僧窟以家窟名义的历史。
...乐艺等社会生活画面，它所反映的不仅是古代藏族的手工业生产活动、经济发展及精神生活，而且几乎所有的画面都与与敦煌藏经洞文献中所记载的工匠活动相吻合；榆林窟第3窟的千手千眼观音变中也比较集中地绘制了各类手...
马德
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规定的思维主体、对象、程度和方式的特定内容。基于此，本文将着力探讨如下几个问题：1）中国佛教顿悟学说的基本内容；2）中国佛教的渐悟说对顿悟说的质疑和挑战；3）顿悟成佛说对佛教中国化的意义，在具体的讨论...初证圣果，悟我法二空，自利利他，生大欢喜。2）离垢地，远离任何能起犯戒之烦恼，使身心无垢清净。3）发光地，成就殊胜禅定，能发智慧之光。4）焰慧地，使慧性增盛。5）极难胜地，令俗智与真智合而相应，极难做到...
刘立夫
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……福家□三空……
……□□有情共登净……
……四月十日
…………
贞观十有六年敬造奉。[3]
北壁《药师七佛经变》下方灯塔正中墨画内容如下：
...》卷216
[3] 录自敦煌研究院编：《敦煌莫高窟供养人题记》（22窟）文物出版社1986年12月出版
[4] 同上
[5] 录自敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人显记》(...
不详
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下一3上。
（注一八）《大正藏》 9，页13中。
（注一九）《大正藏》 25，页208下。
（注二０） 同 书，页211中。
（注二一）《大正藏》 34，页877中。
（...----------------
（注三０）《大正藏》 46，页746中 。
（注三一） 唐、罽宾三藏般若译 ：《大乘本生心地观经．
卷一》 ，页32-3，台北，台湾印经处，1959...
尤惠贞
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