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-------------------------------------------------------- 3. 印顺，《如来藏之研究》，台北，正闻，1986二版，P.19-27。印老将部派及初期大乘佛教的法身观分为四种：1.教法身，2.功德，3.理法身，4.圆满无边际的色身。笔者以为前三者为非人格化的法身观，最后一种为人格化的法身观。 页50 如宋代从义《止观义例篡要》： “《金錍...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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题记的移录和诠释 1.经生令狐善愿,曹法师惠核,法华斋主大僧平事沙门法焕定 2.延寿十四年岁次丁酉五月三日,清信女稽首归依,常住三宝。盖闻 3.剥皮折骨,记大士之半言;丧体捐躯,求般若之妙旨...HT5F](斛),[XC]米陆兜(斗),粟米壹兜半,供襄邑夫人前尼首师 3.贰人十五日食。次传细麺贰[HT5,6”]百[KG-*3]升[HT5F](斛)伍兜(斗),[XC]米伍兜(斗),粟米壹兜(...
钱伯泉
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外破魔王军，内灭烦恼贼”所 以又名杀贼。 2.寂灭涅槃，佛亦应证。所以又名无生。 3.一切众生，佛皆应化。所以又名安乐。 此供即是供养义。为何名应受供养呢？因佛有上述三应，所以应受供养。...证的为无余涅槃。 2.佛教化众生无上：佛以戒定慧教化众生，施设种种的方便 善巧，无人能比。 3.佛所说法无上：一般凡夫外道的法杂染不净，可破可坏， 而佛法真实清净，无可破坏。所以明为无上。...
净元法师
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主伴无碍：在某一点上，以一为主而活动时，一切即相伴而助成，并无绝对的主体。 3.成夺无碍：一切是相依相成的，相成中含有相对性，相对的相反活动，在关联而共存中，也是相成的方便。 （二）从念念分别解了...3.息息流变中的心体完整性： 分别熏习的世俗活动中，意识是不断的变化著。然由于通达“名言无实”，所以知道念念的本来无碍，无限错综变化中的统一性。到究极时，就是佛的心智圆满性，与一切佛平等平等。 从佛...
释敬定
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足清净。” 3.“辩才如海，广大无尽，具佛功德。” 4.“入法界藏，智无差别，证佛解脱甚深广大。” 5.“了达诸佛希有广大秘密之境……一切如来功德大海，咸入其身，一切诸佛所在国土，皆随愿往。” ...部众：阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、夜叉王、龙王、鸠盘茶王、干闼婆王。 3.欲色界诸天众： 欲界天众：月天子、日天子、三十三天王、须夜摩天王、 兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王。 ...
满谦法师
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是A..................................p E.没有X是A 2.所有X是～A...........................～p A ＆ E 3.所有X是...3.ｐ．～ｐ ───────→ 合 ↓ ＝ｐ' ────────────→ 正 4.～ｐ．～～ｐ ＝～（ｐ．～ｐ）＝～ｐ′ ───→ 反 ? ? ? ? ...
刘嘉诚
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注意调节之处，使我们对宋朝时儒佛之交涉有更深刻的理解，另外，在思维佛教如何于汉传社会弘扬发展时，也多增加了一些考虑的角度。 关键词： 1.《传灯玉英集》 2.王随 3.宋士大夫 4.人间佛教... 三、《传灯玉英集》卷十四之补阙与组织 四、《传灯玉英集》卷十四删节情况之分析 1. 删去年代或日期 2. 删节过于奇异之叙述 3. 删除过深之梵语音写词或玄理 4. 逃避与帝王有关之忌讳 ...
黄绎勋
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1) 大乘经重译 1.编号99代函〈佛说般舟三昧经〉一卷后晋月氏三藏支 娄迦谶译。 2.编号155鞠函〈月灯三昧经〉一卷宋沙门先公译。 3.编号156养函〈弥勒下生成佛经〉一卷大唐三藏义净 ...译。 2.编号156养函〈弥勒下生成佛经〉一卷 大唐三藏义净译 。 3.编号169知函〈最胜灯王如来经〉一卷 大隋北印度三藏 阇那崛那译。 4.编号197诗函〈苏悉地供养法经〉三卷 大唐中...
释成观
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上品上生 页140 2.上品中生 3.上品下生 (二)中品：共分三个等级 1.中品上生 2.中品中生 3.中品下生 (三)下品：共分三个等级 1.下品上生 2.下品中生 3.下品下...
罗锦堂
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谛间的会通。但是，我们不如说是，二谛与中道关系之处理。也就是：真、俗谛与非真非俗谛，有、无与非有非无中道第一义谛的问题之处理。 关键词：1.破病渐舍释 2.依缘正义释 3.中假义释 4.三是义释 ...〕师云：中假师罪重，永不见佛。」[20]如是，在吉藏的诸多着书中，中假义似乎是其思想理论的核心之一。 3.「三是义」 有关「三是」所指示的为何内容，在吉藏《二谛义》卷1曾说： p. 302 ...
如戒法师
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