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  • 金乔觉及其九华山垂迹考

    九十九，跏趺示寂”。很明显，上述“开元七年”入唐说，是从794年减去99岁后再加24岁而得的结论。这里的关键是“24”岁。应该知道，化城寺西神光岭上的金地藏塔，是在大师圆寂三年后创建以来，历千余年，因种种原因数次重建，而李庸所看到的则是康熙二十三年喻成龙守郡时重建的寺塔之铭。不知其塔铭根据什么说金乔觉24岁来华。据载，最初的塔铭早已失传，今不得知其原来起初的面貌。宋人刘城在《游九华山记》中写道：“...

    李 岩

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    新兴宗教现象 17　　第三节 有关现代禅的研究文献回顾 20　　第四节 结语 24　　第三章 教团的创立、发展与转型 27　　第一节 教团缘起与沿革 27　　一、草创时期（1989～1995） 27　　...》，页21-24，台北市：净土宗文教基金会。　　阚正宗　　1999 《台湾佛教一百年》，台北市：东大。　　2004 〈尽在生命的转折处划下惊叹号——为李元松老师生西周年而作〉，收录于净土宗象山弥陀共修...

    罗佳文

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    二） 道义发展19　　三、 佛教21　　（一） 禅教合流21　　（二） 融儒摄道22　　四、 民间宗教23　　（一） 未来佛之救赎24　　（二） 杂揉三教信仰26　　第二节 憨山德清思想略说29　　一...大学学报（哲学社会科学版）》第24卷第5期，页54-57、62，2000年9月。　　10. 李霞，《憨山德清的三教融合论》，《安徽史学》第1期，页16-19，2001年。　　11. 李曦，《释德清《庄子...

    蔡金昌

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    有24人，其中就有明瓒的名字。据此可以认为，明瓒应属于普寂门下六十四位“升堂”人室的弟子之一。　　参照上述普寂的经历，明瓒到嵩山礼普寂为师的时间应在公元701年至706年之间。至于他何时到达南岳，史料...　粮不蓄[21]一粒，　　逢饭但知 [22]）。　　世间多事人，　　相趁浑不及。　　我不乐生天，　　亦不爱福田。　　饥来即吃饭，　　睡来即卧眠。[23]　　愚人笑我，　　智乃知焉[24]。　　不是痴钝...

    杨曾文

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  • 从道教看三教伦理的互补

    ,而躬蹈乱臣贼子之行者,谓非名教之罪人乎?”[24]这些既是中国思想史上儒、释、道三足鼎立、互相争论和冲突的根源,也是互相融合的基础。　　在中国思想史上,三教关系经历了坎坷而漫长的演变过程。这种关系...道藏》,第24册,675页。　　[11]《无上秘要》卷六五引《升玄经》,见《道藏要籍选刊》,第10册,218页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[12]《三洞珠囊》卷一《救导品》,见《道藏要籍选刊》...

    姜生

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    卷五〈玉坛记〉所载该坛为“吴门士子奉道修真之地”[24]24。其所奉祀对为“玉光天尊”，天尊的称号见于《道藏》，在位阶是亚于上帝，而玉光天尊则“为玉京左宫天子”，其为教“出入儒倦，指归佛乘”，这样的...编《一行居集》卷五，台北新文丰，(1825)1973，页23。　　25.〈玉坛记〉，见彭绍生，《一行居集》卷五，(1825)1973，页24。　　页268　　他是明末大儒，有著极高的儒学地位。罗澄即是...

    范纯武

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    十分投机，’二人在杨亿家中谈道之余，还有“恨相见之晚”[23]的概叹。正因楚圆与杨亿的交往颇深，在楚圆将善昭语录编集成后，杨亿还应楚圆之请为之作序[24]，足见二人的交往是非同寻常的。所以，当楚圆到... │ │　　│大中祥符三年 │ │22--24│于善昭座下得悟 │参善昭两年后始得悟 ...

    宗 性

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  • 天台六即佛义

    只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以为助行，依永明、莲池之法行之，则无往而不利矣。[24] 　　八、开悟与了脱生死 　　我们佛教徒当中，许多人对于开悟（明心见性）与了脱生死（断惑证真）这两者的关系，往往...见思惑，致分段生死。　　[10]《法华经·法师功德品》，《大正藏》第9卷，第47页下。　　[11]《菩萨璎珞本业经》卷上，《大正藏》第24卷，第1011－1016页。　　[12] 八相成道：降兜率、入...

    传　印

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  • 中国收藏的敦煌吐蕃文文献

    了今后进一步研究的基础。[24]　　斯坦因、伯希和及中国官方对于经卷的报道不无矛盾之处，很难定论。巴黎和伦敦收藏的藏文卷轴数量最多，以《大乘无量寿宗要经》居多，卷子长度不等，因为这篇短小的经文有时在同...①] 姜亮夫：《敦煌——伟大的文化宝藏》，上海：上海古典文学出版社，1956年，第24页。　　[②] 藤枝晃：《敦煌写本概述（The Tunhuang Manuscripts: a general...

    [英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译

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  • 椅子与佛教流传的关系

    收入《东坡七集》（台北：台湾中华书局，1970）。　　3.陆游，《老学庵笔记》收入《陆放翁全集》（台北：世界书局，1961），卷四，页24。此条也为俞樾所引用，见〈宋时椅子兀子犹未通行〉，《茶香室三钞...研究院历史语言研究所集刊》24（1954）：254-255。　　13.〈陆贾传〉，《史记》（北京：中华书局，1985）卷九七，页2697-2698;也载于《汉书》（北京：中华书局，1962），卷四三，页...

    柯嘉豪

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