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梵所构成，所谓“从一块泥土，可以知悉世界全体”；（2）梵是世界形成的动力因，即梵是世界的能作者，主宰神或能动的主体；（3）梵是世界创造的形相因，即梵潜在于现象世界的一切事物中，世界的多样性以梵为形相；...（3）以“幻”本身来代表一切。通过对这三点分析可以看出，乔荼波陀的宇宙观是否定现象世界的真实性的。商羯罗的宇宙观对前辈的理论作了更进一步的发展。他在继承了“梵”的理论后，自己又提出了很多独创的看法。他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16561861808.html
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华林寺介绍文章都没有对其来龙去脉作详细的说明。按照佛教的传统，所谓阿育王塔，就是指阿育王时代（公元前3世纪）由古代印度阿育王指派人员建立的供奉佛祖释迦牟尼舍利的古代佛塔。据《阿育王经》、《阿育王传》、...进一步的详细考证。 3．文化内涵的第三层次： 华林寺历史文化内涵的第三个层次是中国传统文化。佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，佛教文化中的许多成分都直接或间接地塑造着或影响着中国的传统文化。历史...
不详
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清净心”观念，发展出佛性(buddha—dhatu)、如来藏概念。这样即由界(dhatu)的概念发展为法界、佛性、如来藏等dhatu类核心概念而形成佛性如来藏思想。 (3)如来藏思想中法界等是所依但...颂”时，将dhfitu(不是译为界，而是性)等同于如来藏，并在dh~ttu(性)作为一切法之所依(依止)意义上，将之释为因(hetu)。[3](pp．141-142)在《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中也说“...
周 贵 华
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知见，与经论相违背，不是经论所说的意旨（《如来藏与阿赖耶识》页3）。」 「本识即是第八识，是三界趣生之主体识，乃属有为法（同书页5）。」 「八识皆是彼如来藏自性清净心所现八种了别识故，三界一切万法皆...来，离名字相、境界相、事相相，圣智修行境界行处。大慧﹗是名第一义谛相诸佛如来藏心。尔时世尊重说偈言：名相分别事，及法有二相；真如正妙智，是第一义相。」（《如来藏与阿赖耶识》页3所引经文） 第一义...
不详
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诗格理论。记得自己以勤补拙，认真完成作业，多得先生表扬鼓励。后来，按照先生的讲解思路和《诗镜》体例，我们几位同学按藏语三大方言区，汇集14世纪以来藏族诗学文坛11位学者的古体诗作2190首，分3章365...政协副主席 研究员) 才旦夏茸小传 才旦夏茸(1910—1985)，藏传佛教格鲁派高僧，现代著名藏学家。青海省循化县人。全名才旦夏茸·久美柔贝洛珠。3岁时被认定为转世灵童。6岁行坐床典礼。1916年...
不详
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《俱舍论》的是新世亲，而新世亲与古世亲之间还有着师承的关系。 如《俱舍论》卷九明十二缘起的部分中，对"有余释言：余契经说，非理作意为无明因......"[3]一段，《光记》这样解释："此下叙异说。古...与论师之研究》p646（正闻出版社出版）。 [3] 《俱舍论》卷9，T29，p049b。 [4] 普光《俱舍论记》卷9，T41，p167c。 [5] 印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p...
振 宇
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心无二谛论》并云：“道恒热心无义，只是资学法温之义，非自意之所立。后支愍度 追学前义。故元康师之言为寻末忘本。”然则诸说歧异，孰是孰非?请分别论之。 〖BT3〗(一)法温、愍度、道恒三人之时代先后 ...言敏度自立新义，非后所追学，则似实其得也。 〖BT3〗(二)道恒以后之心无义者 《高僧传》五《法汰传》谓道恒之说为慧远所破后，“心无之义于此而息。”考《出三藏记 集 》十二宋陆澄《法论》目录第一帙中...
不详
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中找寻西方文化、语言的同源性1、叔本华对印度教吠陀经典的翻译2、以及二十世纪初期受德国观念主义影响的“印度哲学研究”3，西方学者的专注焦点渐由印度教哲学转向了佛教思想；到了二十世纪中期分析哲学当道时，...文学的研究，故被视为是西方梵文研究的祖师级人物。 2 是西方哲学史上首度将康德的“物自身”（Ding an Sich）与印度教的梵我思想比对。 3 将印度哲学区分六大派别，统筹为三大流派：正理学派（...
不详
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佛言：‘如是族姓子，光世音境界，威神功德难可限量，光光若斯，故号光世音。’”[3]此外，竺法护还在其他一些译籍中也广泛使用这一名称，如：《佛说济诸方等经》、《佛说决定毗尼经》、《文殊师利佛土严净经》、《...至后代，译经家每以玄奘所立之定则为法式。旧译家以后秦鸠摩罗什与南朝陈代真谛为代表，新译家以唐代玄奘与义净为代表。 [3]《正法华经》卷十，《光世音普门品第二十三》，《大正藏》第9册，第128页下—...
李利安
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内容包括佛的本愿、念佛、供养佛塔、造塔、转女成男、十善业、八斋戒、忏悔、随喜、劝请等。后者则以般若经中的理论为核心，内容有“空”思想、僧那僧涅 [2]（被铠）、般若波罗蜜、萨婆若 [3]（一切知）、...为著或庄严。故“僧那僧涅”为“著大铠”之义，即《大品经》中所谓“大誓庄严”。 [3]“萨婆若”指如实证得一切智慧的觉者，是佛的别称，与“一切智人”、“一切智藏”同义。 [4] 演培法师译，《大乘...
水野弘元 著
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