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根普被，圣凡齐收。念佛法门如陶铸万物的巨冶熔炉，随念佛人的根器功行，九品往生，各得法益。吾辈末法众生，仰赖念佛法门的方便直捷，得以度脱生死。 3．激扬凡夫众生的厌欣心。 释尊洞悉娑婆众生的根性，无量劫...庶可改善生态环境危机，否则，一切良好的期待终归落空。 3．净宗与世界和平。 自有人类以来，地球人一直生活在战争的阴影与恐惧中，仅本世纪短短的一百年间，世界各地就发生了大大小小三百多次战争。随着科技...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初次出版55函、为印度与支那撰述，即是正藏全部及选收藏经书院续藏经中一部分要籍。后又续出45函，其中日本著述30函、图像12函、目录3函。总成100函。前55...克板在不丹首都巴那克，但有甘珠尔。今佚失。 3．塔尔寺板在青海塔尔寺，但有甘珠尔。今佚失。 4．昌都板在昌都寺，但有甘珠尔，今佚失。 5．永乐板是明成祖永乐八年（1410），在汉地...
周叔迦
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赋。[3]王先生未论及“词文”类，依其意，亦以为乃变文之别枝可以独立者。《变文集》卷八的《搜神记》和《孝子传》，编者在叙例中明确说是“包含着变文的原始材料”，潘先生也在《变文集新书叙例》中认为：“虽然...年中兴殿应圣节讲经文”，尾题“仁王般若经钞”。 2、伯3079卷背，北京光字94号首尾皆题“持世菩萨第二卷”，《变文集》拟题“维摩诘经讲经文”。 3、伯2418卷末题“诱俗第六”，《变文集》拟题“...
伏俊琏
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四住也。言若伏无明，三藏则劣者，无明即界外障中道之别惑。三藏教，止论界内通惑，无明名字尚不能知，况复伏断?故言三藏则劣也。[3] 这样的解释，仍是语焉不详。但它至少指出了圆教与藏教断见思惑的“齐”与...办公室主任、研究员。) 注释： [1][2]《佛祖统纪》卷八《羲寂传》。 [3][20][24][25][26][27][28][29]《四教仪辅宏记》卷九之下。 [4][8]同上书卷五之上。 ...
朱封鳌
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有《天地阴阳交欢大乐赋释文》[3]，钟氏把《大乐赋》分为十四段，对每段的主要内容进行了概括说明，并对个别文字进行了校勘。当然钟氏的句读、分段，错误不少。如“六带用拭，承筐是将。然乃成乎夫妇，所谓合乎...救众生于沉疴危难之中。”由于张先生没有看到赋的全文，所说稍嫌笼统。 按《观音证验赋》抄于上海图书馆藏81255号写卷。1986年第3期《敦煌研究》上刊有吴织、胡群耕《上海图书馆藏敦煌遗书目录》（续）...
伏俊琏
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代表。万籁声《武术汇宗》云：“宗派分少林、武当两派：少林宗初祖菩提达摩大师，武当宗洞玄真人张三丰祖师。少林为外功，武当为内功，各有精微造诣。” 3。按地域分类法有人按地域之不同，将武术分为南、北两派，...统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶段，同时也支配着精神生产的资料。因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶段支配的。”（《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第52页...
不详
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和影响。 佛教产生在古代的印度，在印度佛教经历了几个发展的阶段。首先是释迦牟尼创立佛教的时候以及他去世以后他的主要弟子们传播的时期，我们在佛教史上一般称之为原始佛教，这个大概在公元前5世纪到前3世纪。大概在释迦牟尼去世以后100多年的时候，佛教内部产生了对释迦牟尼所说理论的一些分歧，于是就开始分裂了。根据史书的记载，大概先后成立了20个部派，这个时期大概在公元前3世纪到前1世纪左右，我们就...
不详
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知 [作为显现境的] 对象为可欲或不可欲的缘故。[2] 赵东明先生对此的解释[3]为：「量果」不在于「能量」和「所量」之外，就在「能量」缘于「所量」的「自证分」之中，因为能量、所量皆不离「自证分」。...南华大学?佛教知识论教材，2006。 [2]参照同上，《集量论?现量品》第一节?第9句，2006。 [3]参见赵东明先生所著，陈那「自证」理论探析—兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点—，...
不详
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“播种者”3与“领航者”、4“杰出的佛教思想改革家兼佛教思想史家”。5这些称誉，勾勒出印顺导师在佛教史与宗教界的重要地位。 念笃志大，印顺导师“不忍圣教衰，不忍众生苦”，6自二十五岁出家迄今七十年，...菩提心，以精且出而久持不出所生之乐为大乐。这是“外眩佛教之名，内实与御女术同”，“反佛教”莫此为甚。 （3）色厉内荏之忿怒：密教崇事之本尊，无不多首、多手、多角，脚踹口咬，烈焰炽然，兵戈在握，...
黄文树
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、感动（如在观鸡雏和切脉时[3]）；当见他者的生命力疲弱萎靡或在危机之中时便不忍、不安（如孺子之将入于井）。而此中所谓生命力兼指精神及生物生命而言；见他人垂头丧气、对人生毫无期盼、甚至绝望与见他人饥饿...卷二上。 [3] 明道在教人如何去体会仁时曾教人观鸡雏及切脉，见《遗书》卷三。 [4] 注意明道所谓“万物一体”只是无一物不与自己相关之意，亦即是仁或感通之极而已，非任何不能分辨物我的神秘...
温带维
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