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  • 中国近代佛教的再思考

    佛法不在缁衣，而流入居士长者之间”[3]，于是以居士、学者和寺僧三种不同形态的佛学，直接参与当时学术界古今中西文化之争，与传统、西学成鼎足之势。佛学的多元化，实际上标志着，近代中国佛教与以往...欲依僧’是古诗。客曰：‘急则抱佛脚’亦是俗谚。”亦可见时人对佛教极度膨胀的认识。 　　[2] 汤用彤《五代宋元明佛教事略》。 　　[3] 章太炎《支那...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    在“十住”位之九“法王子住”所证。其三,“本寂”意为“非一切言执所得扰乱”[3 ] (p1174) , 因而“心性本寂”即指心的不动、寂静的本质。应该特别注意的是, 吕对“心性”一语的理解和使用。他在... Z] 。　　[2 ] 欧阳渐. 唯识抉择谈[ A ] . 黄夏年主编. 欧阳竟无集[C] . 北京: 中国社会科学出版社, 1995.　　[3 ] 吕佛学论著选集[C] . 济南: 齐鲁书社, ...

    杨维中

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    ，卷轴累屋”，然“文词少异而义理攸同”［22］的结论。这便基本上摸清了汉藏佛教经、律、论译本的家底。　　3、汉藏佛经对勘的意义　　第一，开启了汉藏佛经对勘之先河。元以前，藏传佛教与汉地佛教由于受各种...摹雕木时，或有增改，故序号3、4、6、7、8扉画中杂有汉装人物。［46］　　此外还有山东长清大灵岩寺的大元国师法旨碑，碑文上半部为藏文，下半部为汉文。其碑文的内容是：　　皇帝圣旨里：管着儿咸藏，大元国师法旨...

    孙悟湖

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  • 禅学反思

    开示道育、慧可说：‘深信一切含生同一真性，但由客尘妄覆，不能显了’，确为如来藏的教授。”[3] 　　然而，大乘瑜伽行唯识学一系思想与如来藏思想是有很大区别的。其实，初期禅宗由《楞伽经》而关涉瑜伽行与...齐鲁书社1991年版第396—397页。 　　[2]　《中国禅宗史》，江西人民出版社1990年版第13、18页。 　　[3]　《中国禅宗史》第21页。 　　[4]　《中国禅宗史》第18页。 　　...

    不详

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  • 新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

    大师高风，施舍甚厚，并奏准朝廷移檀公旧额“化城”置于新寺。从此，“胜境巍巍，普放大光”。(弘一法师赞语) 3．东僧云集，躬身教化。 化城寺重辉以后，乔觉大师名闻遐迩。无论是州官、豪右、...土济粮时，世人对那种“南方号为枯槁众”苦行精神无不崇仰。 3．结缘九华，教化他人。 金乔觉慕道入九华，并非是不食人间烟火的神，而是有情有德的大和尚，并与当地僧民有密切的关系。从上述的业绩中...

    谢澍田 叶可信 张宣达

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    纪念伟大的哲学家爱德曼·胡塞尔》，载《哲学译丛》1963年第10期，52页。(2) 舍斯托夫《旷野呼告》，北京出版社，1991年，22页。(3) 《中阿含经》卷60《箭喻经》。(4) 参阅《理性化及其他...相反，他被安排到新的一天的黎明，这是昼与夜、新与旧交替易位的时刻。”（3）然而既便是在漫漫黑夜中，预感者和清醒者也要做好准备：正由于与救渡者相遇的时机还未成熟，心中有数的人才必须学会“Wait ...

    不详

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  • 觉意三昧与四句无生门

    大智度论》的讨论之三个阶段，到了慧思大师的“随自意三昧”，才变成天台宗的重要止观法门。[3]简言之，首先，《阿含经》提出对于如来之所说而加以“七觉意”的“念、法、精进、喜、轻安、定、护”之修持。其次，《... － 2. 名字即　　2修行七觉 － 3. 观行即　　3会理七觉 － 1. 理即　　4起方便七...

    赖贤宗

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    1993年4月，开始每两个星期一次的共修[3]。从4月3日开始，到8月28日，共七讲，并将录音带结集成《这辈子最幸福的事》出版发行。　　《这辈子最幸福的事》的发行情况，如前面所引述的“出版说明”：“本套...大师以来对十八愿文的传统诠释而未作细致的分辨，但是究其实质，仍然可清楚的看出是李老师的意思仍是指“心念”而言。　　其次，关于十八愿文所表达的“无条件的救度”，李老师在《这辈子最幸福的事》第3讲的最末后...

    不详

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    ，开期传戒。与之谈论，庸俗不堪，士大夫从而鄙之。”〔3〕“近代以来，门户之见牢不可破。支那境内， 禅宗一派，空腹高心，西来大意，几成画饼；台教一派，尚能讲经，惟泥于名相亦非古法...立于不败之地的根本保证。 　　注释： 　　〔1〕以上参见杜继文《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》， 见《中国社会科学》1990年第6期。 　　〔2〕何劲松《日莲论》第20页，东方出版社。 　　〔3〕《...

    何劲松

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  • 中峰明本的看话禅思想

    久之更无有不成就者[2]。　　参禅要具三种心：第一具有大信心，第二具了生死心，第三具不退转心。信得及则始终不惑，生死切则用心必至，不退转则决定成就。三心既具，则十二时中无虚弃底工夫。[3]　　三种正见中...无疑具有积极意义。 　　[1] 祩宏：《禅关策进》，第21页，金陵刻经处，光绪二十四年(1898年)刻本。　　[2] 《中峰和尚广录》卷6，{答沈王书)，第77页。　　[3] 《中峰和尚广录》卷...

    不详

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