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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    难过。而且如果上师真的圆寂了，应该为上师感到庆幸。因为上师先走了，表示上师先轻松了，先往生弥陀净土了。[3]　　从这些内容都可以看出，李老师是把这一次讲授的净土法门，视为离开尘世前，对弟子众直畅本本怀...1,5,6,8,9)，有时同一天不同的场合讲的合为一课(3)，有时连续二天讲的合为一课(2,4)，有时合数日所讲为一课(7)。　　讲课的场合，有的是在中观书院，有时在基金会，对大众讲课；有时是与少数...

    不详

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  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    南禅革命中的意义，必须先研究清楚慧能所开创的南禅宗的佛教革命的核心内涵，并对胡适的一些漏误作补正。虽然，胡适对南禅宗的佛教革命作了开拓性的研究，取得了丰硕的成果。[3]但他的研究存在一个至今仍没有被填补...安居”结束时的法会，如果到这时还未得到认证，就只有束芳待来年了。　　3．楚山绍琦的参学门徒祖性所集录的《石经楚山和尚录》卷之二的《蜀定王薨世三周除口(服?)》的法会文中载有僧洪印出问云：“雷音动地，选佛...

    谭世宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242459954.html

  • 作为古典散文的禅宗语录

    竟。”[3]　　这是插在达摩传里的传法因缘，通过立雪、断臂、易名、安心四个情节，塑造了慧可这样一个坚忍不拔、舍身求法的祖师形象。但考之事实，这却是虚构、捏合起来的故事。最早记述较完整达摩故事的道宣《续...1976年。　　[2] 《白话文学史)(上)第十章(佛教的翻译文学)(下)，东方出版社，1996年，第154页。　　[3] 《五灯会元》卷1《东土祖师》，上册第44页，中华书局，1984年。　　[...

    孙昌武

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  • 《新唯识论》研究·导言

    佛学的重要支派――慈恩宗。与一起手便是菩萨地3以上觉悟之境的台、贤、禅三家相比，慈恩家更多地关注人生境界随修行之深入逐地向上超拔的过程4 以及与之相应的自我由迷而觉的内在缘由，故而其学说最富理论纵深。...地：1、五识身相应地；2、意地；3、有寻有伺地；4、无寻唯伺地；5、无寻无伺地；6、三摩 多地；7、非三摩 多地；8、有心地；9、无心地；10、闻所成地；11、思所成地；12、修所成地；13、声闻地；...

    陈强

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  • 禅宗境界哲学的知识意义

    “推证系统”，此一“推证系统”基本上已经存在于中国哲学作品之内，因此此一架构工程事实上只是一体系化还原之揭露工程，然而此一“推证系统”在当代中国哲学工作者心中却有著各自表述之诸多歧异性在[3]，因此...五月十三日星期一完成。　　[2] 中国哲学的知识特性除少数如名家、墨家之纯粹属于认识论问题之外，其余儒、释、道三家之知识特性皆为针对理想人生的课题而作出的世界观及修养论知识体系者。　　[3] 作者意指...

    杜保瑞

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  • 晋宋间的般若学与涅槃学

    现在时，则过去未来时不成，不因未来时，则过去现在时不成”，　　故三时之中，缺少其中的任何一时，其他二时便不能成立。这样，“过去时中无未来现在”的反命题既然亦不能成立，则时间的不绵延也是不可能的。（3）...和现在的乙有任何沟通往来的连续的可能。（3）现在事物与过去事物既　　截然分立而不互相往来，则变迁便是不可能的。　　僧肇论证生灭为不可能，又见于维摩诘经注，其意和前面论断略同，今录之以资参证：　　“过去...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253760027.html

  • 论六朝江东士族信仰的变迁

    守时，在清谈玄学界的声望仅次于陈郡谢玄。[3]考虑到东晋佛教与玄学的密切关系，可以推测此时张玄对佛教浸淫已久。其后他的侄子张裕、张邵兄弟虔诚奉佛。张邵于元嘉五年左右镇襄阳，与子张敷皆礼敬僧人释道温。[4...佛教文化时，较少受到旧有观念的羁绊。　　3．崇尚观音信仰　　张氏等奉佛较早的江东士人理解接受佛家文化的侧重点，却与侨姓士族所决定的主流思潮有所不同。东晋以来，谢敷等人颇为注意收集有关观音信仰的传说。宋傅...

    吴正岚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254360033.html

  • 论四种“言意之辨”

    [1] 杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980.188. [2] 任继愈.老子新译(修订本)[M].上海古籍出版社1985.61. [3] 曹础基.庄子浅注[M].... [6] 高亨.周易大传今注[M].山东:齐鲁书社,1979.541-542. [7] 恩格斯.自然辩证法[A].马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,...

    何二元

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  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    众生界的净化」，还要包括「自然界的净化」。[3] 由于世间一般的思想，都是从我我所出发的，所以都难于达到理想的境地，因此佛弟子要站在佛法「无我无我所」的磐石上，方能实践自由平等的净土。[4] 　　...参考《佛光大辞典》「仁山」条） 　　[3] 《净土与禅》，页9。 　　[4] 《净土与禅》，页15。 　　[5] 在《学佛三要》中论到「慈悲的根源」，导师有深刻的分析： 　　(一)从缘起相的相关性说：...

    释传法

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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    外抗强敌，内化民贼，从自力更生的中华民族领土里，完成世界大同的最高理想，建设人间的极乐世界”。[3]太虚法师也在1916年发表《释中华民国》一文，认为“真正之国家观，唯民论也”。[4]1929年又在《...Harvard University Press 2001.　　[2] 《现代佛教学术丛刊》第86册，《民国佛教篇》，台湾大乘文化出版社1971年，第6页。　　[3] 万均（巨赞的笔名）：《新佛教运动之回顾...

    不详

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